Новости, политика, экономика, общество

Является ли Армения независимым государством?

Встреча главы Комитета государственных доходов Армении с послом США для обсуждения плана внутренних реформ выглядит как продажа Армении

Везде и всегда понятие независимости тесно связано с самостоятельностью. Особенно если это касается внутренних дел любого государства. Конечно, любая политика, как известно, есть в первую очередь искусство возможного. Поэтому частенько собственные шаги приходится освещать в прессе, как-то рассказывать о них иностранным представителям. Но именно рассказывать, то есть ставить в известность.

Совершенно иной оборот принимает дело, если высшая власть государства по поводу своих внутренних планов с зарубежными странами советуется. Тем более, в областях, к которым они никакого отношения не имеют. Не могут иметь, если это правительство независимого государства. А если оно, тем не менее, «советуется», то по поводу степени его независимости начинают возникать очень серьезные сомнения.

Когда весной текущего года стало известно о резервировании Вашингтоном дополнительного бюджета в 150 тыс. долларов «на развития американского взаимодействия с Арменией», мало кто посчитал этот шаг даже просто достойным внимания. Ведь смешно же всерьез считать возможным «подкупить целую гордую страну» за такие крошечные деньги.

Не смутило критиков и то, что указанные деньги выделялись в дополнение к 640 тыс. долларов гранта «на развитие культуры и демократии в Армении», выделенном в феврале 2021 года.  Мол, даже если в сумме получится почти миллион, на что он может повлиять?! А он, как выяснилось, вполне смог.

20 октября 2021 года состоялась встреча главы Комитета госдоходов Армении Рустама Багдасяна с послом Соединенных Штатов Америки в Армении Лин Трейси. Событие, на первый взгляд, совершенно рядовое. Вот только обсуждали они тему теоретически американского посла вообще не касающуюся.

Багдасян представил полномочному представителю США перспективную программу реформы таможенного и налогового администрирования в республике. Речь шла о важности модернизации таможенных пунктов пропуска, улучшения собираемости таможенных пошли и сборов, стремление перевести таможенные процедуры в электронный формат, а также проблеме повышения квалификации кадров. Армянская сторона даже посетовала на сложность поиска персонала и необходимость повышения стандартов их отбора при найме.

Американский посол выразила понимание, подчеркнула готовность американской стороны «и далее» оказывать Еревану поддержку «в реализации реформ, представляющих взаимный интерес».

На первый взгляд, какой взаимный интерес в разговорах про таможню может быть у американского посла в Армении, если доля США в ее внешней торговле составляет всего 2,69% и занимает аж десятое место в рейтинге крупнейших торговых партнеров? У России – 25%, у Швейцарии – 18,5%, у Китая – 11,5%. Да что там, даже с Ираном у Армении торговли больше – 3,36%.

Однако не торопимся с выводами. Рост собираемости налогов в Армении Государственный департамент США волнует чуть меньше чем никак. А вот экспорт американской демократии в Армению – дело совершенно иное.

США готовы прямо финансировать демократические программы «по выработке у граждан Армении устойчивости к негативному информационному влиянию извне». Одним из ее пунктов звучит так – «организация мониторинга местных СМИ для отслеживания данных, не соответствующих действительности». И вот на это Вашингтону денег не жалко.

Что скрывается под мирным термином «защита» и «мониторинг»? Достаточно посмотреть, как в самой Америке и работающих в других странах ее социальных сетях жестко травится любой, кто, например, сомневается в честности голосования на прошедших президентских выборах. Или кто возражает против тезиса, что в диком росте цен на энергоносители в Европе виноват исключительно «Газпром». А что бывает, когда внутренняя власть и изрядная доля населения страны на все это ведется, каждый может посмотреть на примере нынешней Украины.

Тут, безусловно, следует отметить, что происходящее является исключительно внутренним дело Армении. И это будет правильно. Но точно также верным и необходимым должен стать анализ вопроса – а нужен ли России такой вот «независимый» союзник в ОДКБ?

Еще хорошо бы задуматься о реальной конфигурации границ зоны российских геополитических интересов, в частности, в Закавказье. Входит ли в них Армения? Если нет, то, может, стоит прекратить игры в балансирование не наших дел, занявшись расширением и углублением отношений с куда более адекватным Азербайджаном? А если входит, то должна ли Россия предпринять какие-нибудь более действенные меры, кроме выражения дипломатической озабоченности? Иначе получается странно.


Источник: Является ли Армения независимым государством?
Опубликовал:
Теги: Америка анализ государство бюджет 2021

Комментарии (39)

Сортировка: Рейтинг | Дата
Arman Aslanyan 
Все вышесказанное ещё раз подтверждает слабость России в зонах своих интересов. И ты реально считаешь Азербайджан,стратегического союзника Турции,ближайшего и естественного врага России,не признающего его территориальную целостность, более адекватным?
Анатолий Арапов
Не знаю сколько в бюджете России заложено средств на подобные цели, но они наверняка тоже есть. Другое дело, что их явно не достаточно. А пример Украины вообще говорить о провале наших идиологов. Почему надо удивляться и возмущаться американцами. Делают то, что всегда делали. А то получается, как ревнивая жена: и сама не дает и следит, что б на стороне не было.
Sergei Sergei
большего врага для России чем армяне и армения нет.
Александр Акопов 
Прежде, чем что-то писать, потрудись почитать историю отношений стран. Может тогда поймёшь, кто кого и когда предавал.
Сергей Агаджанян 
Если честно .то не тот не другой (при нынешнем правительстве Армении) не являются союзниками РФ.
АРАМ АРАМ 
Очередной азербайджанский провокатор! Во-первых, необходимо фактами говорить, а во-вторых выступать под своим настоящим именем - типа Азерхэрика.
В-третьих: статья заказная. Антиармянская статья. Армения сейчас является фактическим форпостом геополитических интересов на Южном Кавказе.
А сейчас давайте обсудим, такие вопросы: почему Россия не помогла Армении год назад? Мы, же говорили, что это будет поражением и России. И вот продолжение получили в Донбассе. Чьими беспилотниками уже бьют и убивают русских? Правильно: турецкими. А остальные выводы сделаете сами. Будет желание, то сможем продолжить обсуждение.
А сейчас давайте, перейдем к другим антирусским акциям в Азербайджане и других странах СНГ.
В течение года, в Азербайджане проходили около 25 АНТИРОССИЙСКИХ МИТИНГОВ, где организаторы кричали СМЕРТЬ РУССКИМ. Если хотите, то готов ВИДЕО и ФОТО разместить…
Если вас так беспокоит акции против русского языка, то напоминаю, что Азербайджан по указанию Турции отвергнул русскую кириллицу и перешел на латиницу.
Кроме того, также по указанию Турции в двух республиках, в Казахстане и Киргизии где проживает ОГРОМНОЕ ЧИСЛО РУССКИХ И РУССКОЯЗЫЧНОГО НАСЕЛЕНИЯ, ГДЕ ВТОРЫМ ГОСУДАРСТВЕННЫМ ЯЗЫКОМ СЧИТАЕТСЯ РУССКИЙ ЯЗЫК, уже начались нападки. Предпринимается шаги, чтобы исключить статус русского языка как государственного, предпринимается действия перейти от кириллицы на латиницу, кроме того, в этих республиках появились «патрули», которые стали нападать или оскорблять тех граждан, которые разговаривают на русском языке.
Если вы такой любитель или защитник русского языка, вот флаг вам в руки, поднимаете эти проблемы, которые касаются миллионов русских в этих республиках.
Сергей Мацедонский
Arman Aslanyan, вы абсолютно неправы! Все происходящее в Армении демонстрирует величину коррумпированности руководства Армении, их зависимость от американских подачек. Вы предлагаете России подкупать руководителей стран? Не дождетесь. Продавшийся один раз и дальше будет продаваться. С такими мелкими хапугами Россия и строит свои отношения как с хапугами - пример Армении.
алексей алексей
"КТО В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ ТОЛКАЕТ АЗЕРБАЙДЖАН НА ПУТЬ ПОТЕРИ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ, А ЕГО НАРОД К НЕМИНУЕМОЙ КАТАСТРОФЕ?"
ГРИГОРИЙ АЙВАЗЯН
Лично я, как и многие мои соотечественники, всегда считал Азербайджан своей Родиной, так как нынешний Азербайджан находится на исконных землях наших предков, азербайджанских армян и прочих коренных народов республики. Отчасти по этой причине не мог и не могу оставаться равнодушным к судьбе этой страны. Для нас уроженцев Азербайджана, его коренных жителей, автохтонов Восточного Закавказья, временно находящихся в изгнании, вопросы политического и этнического прошлого, настоящего и даже будущего этого края никогда не являлись секретом.
И именно по этой причине мы часто задаемся вопросом, а знают ли азербайджанские тюрки, кто в действительности ТОЛКАЕТ АЗЕРБАЙДЖАН НА ПУТЬ ПОТЕРИ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ, А ЕГО НАРОД К НЕМИНУЕМОЙ КАТАСТРОФЕ?

Я вовсе ни в коей мере не являюсь антисемитом и тем более армянофобом. Я отношусь к еврейскому и армянскому народам с глубоким уважением и искренней симпатией, а также в отличии от многих в Азербайджане, вовсе не считаю, что этническое происхождение и религиозная принадлежность человека предопределяет его личные качества и моральные устои.
Однако тюркам Азербайджана все еще находящимся в блаженном неведение вовсе не лишним будет узнать всю правду о этническом происхождении их вождей и лидеров как прошлого, так и настоящего называвших армян, и евреев врагами Азербайджана.
Данная статья вовсе не имеет цель углубляться в прояснение довольно темного вопроса о этническом происхождении всех руководителей Азербайджана. Следует более подробно остановиться лишь на узкой группе «избранных» лиц сыгравших значительную роль в политической истории этой юной страны.
Так, например, в довольно влиятельной пантюркистской группировке Азербайджана, лидеры Турецкой партии «Единение и Прогресс» как и Мустафа Кямаль (Ататюрк) считаются образцами для подражания и неприрекаемыми авторитетами при этом официальная пропагандистская машина забывает упомянуть о том, что эти <<кумиры>> молодежи Азербайджана и Турции по своему происхождению были отуреченными евреями вероотступниками (иудаистская секта дёнмё).
Многие нынешние турецкие националистические лидеры, пользующиеся уважением и признанием так же и в Азербайджане, такие как например небезызвестный Догу Перинчек (Перинчекоглян) или Довлэт Бахчели, совершивший намаз в кафедральном соборе Ани, по своему этническому происхождению армяне. У бывшего президента Турции Гюля есть армянские корни, а новоизбранный президент Эрдоган имеет примесь аджарских (грузинских), армянских и еврейских кровей. Одним из отцов основателей и лидеров Мусульманской республики Юга - Восточного Кавказа позже переименованной, в том числе и по его инициативе, в Азербайджан (АДР) был горский еврей ХАН ХОЙСКИЙ (ХАКАН СУЛАЙФ) здесь следует отметить, что горские евреи имеют по два имени, одно из которых как правило сходно с именами окружающего мусульманского населения, а другое еврейско-татское. Вообще многие видные общественно политические деятели периода существования так называемой АДР 1918-1920 г.г. были горскими евреями.
Так, например, Хан Гозинский (Пири Абделбей Давид), Х. Султанбек (Авраам Асаф), Ашуров (Эмануэль Лазер Соломон), Расулов (Руфим Исаак Сала), Керим Пашаев (Исаак Рер), так же были евреями. Доктор Хосров бек Султанов, так называемый генерал губернатор Гарабага и автор кровавой бойни армян в Шуше развернувшейся в дни празднования Новруз байрама в 1920 г. в результате которой погибли более 30 тысяч человек, по национальности был курдом. Здесь забегая немного в перед следует отметить, что глава администрации президента Азербайджана <<серый кардинал>>Рамиз Мехдиев, как и зять президента Ильхама Алиева глава его личной охраны, Байлар Эйюбов так же курды, как и лидер партии «Мусават» Иса Гамбар(ов).
Бывший министр обороны Азербайджана, генерал-полковник Сафар Абиев этнический лезгин, а новоназначенный министр обороны Закир Гасанов талыш, как и так называемый «председатель Управления мусульман Кавказа» шейхульислам Аллахшукюр Пашазаде. Известный «азербайджанский» бизнесмен Тельман Ибрагимов, который близок к клану первой леди Азербайджана Мейрибан Алиевой, горский еврей.
Горский еврей также и зять президента Ильхама Алиева муж его дочери Агаларов. Достатачно отметить что среди первых девяти руководителей азербайджанской большевистской партии периода 1920-1933г.г. «азербайджанских» тюрок было в лудшем случяе двое, Мирза Гусейнов и Рухулла Ахундов и руководили они вместе немногим более года.
В 1926-1929 г.г. Советским Азербайджаном руководил Левон Мирзоян до него армянскими лидерами азербайджанской большевистской партии фактичскими главами республики были соответственно Анастас Микоян и Рубен Рубенов. Первый секретарь ЦК КП Азербайджанской ССР Нариман Нариманов ныне возведенный некоторыми азербайджанскими лжеисториками чуть ли не в ранг мученика, боровшегося за соблюдения интересов азербайджанских тюрок, в действительности был горским евреем.
Первый секретарь ЦК КП Азербайджанской ССР Мир Джафар Багиров (Мери Дзефарим Бозум) женатый на родственнице председателя ВСЕМИРНОГО ЕВРЕЙСКОГО КНОГРЕССА Х. Вейсмана, Элизе Генриховне Синявской (Эсфирь Гиршовна Сенкевич) и являлся одним из соавторов переименования тюрок и других мусульманских народов Аз. ССР в «азербайджанцев» (искусственно созданный термин<<ширма>> подхлестнувший процесс насильственной ассимиляции (отуречивания) коренных народов Республики). Этот Первый Секретарь так же был горским евреем.
Ярый «азербайджанский» националист Первый секретарь ЦК КП Азербайджанской ССР Имам Мустафаев который в 1959г. был отстранен от должности за национализм, в пятилетний срок его правления тюркский (азербайджанский) язык стал постепенно приобретать статус государственного и при нем еще больше активизировался процесс по вытеснению армянских кадров из госучреждений Азербайджанской ССР, так вот он был в действительности елисуйским лезгином, а вовсе не азербайджанским тюрком.
«Отец истории Азербайджана», академик А.Н. Азербайджанской ССР «Герой» СССР, автор лжеконцепции о том, что тюрки Азербайджана являются потомками и наследниками Кавказских албанцев, а азербайджанские и карабахские армяне — это потомки арменизированных «албано-удин», Зия Мусса оглы (Моисеевич) Буниатов был застрелен в феврале 1997 г. в подъезде своего дома в г. Баку. По официальной версии организатором убийства этого именитого «азербайджанского патриота» был Бакинский филиал организации «Хезболлах» который объявил З. Буниатова агентом израильской разведки «Моссад» и распространителем сионизма в Азербайджане выводы напрашиваются сами по себе.
В январе 2004г. был завершен процесс по этому громкому делу. Были осуждены несколько человек в их числе Маис Абдуллаев член исламской группировки “Вилаят Аль-Факих Хезболлах” получивший 10 лет лишения свободы за причастность к убийству историка[i].
Здесь хотелось бы задать прямой вопрос, а знают ли азербайджанские тюрки, что их так называемый общенациональный лидер Гейдар Али Рза оглы Алиев имел и армянские корни? Он родился в селе Джомардлу Сисианского района Армянской ССР, его мать была армянкой, а отец происходил из семьи, принявшей ислам и воспринявшей курдский язык.
В свете этих обстоятельств становится вполне понятным, почему нынешний Президент Азербайджана Ильхам Алиев, постоянно твердит о необходимости завоевания Армении и Карабаха, дело в том, что его просто безудержно манит и притягивает земля предков, историческая родина его семьи Армения. Достаточно взглянуть на внешность Ильхама Алиева, чтоб убедиться в том, что он типичный представитель армениоидной расы.
В действительности все заявления нынешнего президента Азербайджана о том, что он вернет Карабах силой, делаются лишь для того, чтобы сохранить власть и отвлечь население от реальных проблем. Говоря о первой леди Азербайджана, главе фонда имени Гейдара Алиева, депутате Милли Меджлиса Мейрибан Алиевой (Пашаевой) стоит отметить, что она не только коренная бакинка борец за права <<азербайджанцев>> о чем часто упоминают часто, забывая при этом упомянуть о том, что она горская еврейка точно так же, как и ее родная сестра хорошо известная в Азербайджане своей псевдопатриотической антиармянской деятельностью Ганира Пашаева.
То, что образ первой леди Азербайджана, как и ее сестры далеко не соответствует стандартам благочестивой мусульманской женщины, было заметно давно, теперь же тюркам Азербайджана должно быть ясно почему. Чтобы разобраться в тонкостях хитросплетений внешней политики Азербайджана, надо знать, что министр иностранных дел этой страны Эльмар Мамедьяров - еврей. Однако самое интересное то, что все эти деятели вовсе никогда и не действовали в интересах еврейского, армянского, лезгинского, талышского, и курдского народов, а их действия только подхлестывали антисемитизм и арменофобию в Азербайджане.
Вот кто в действительности ТОЛКАЕТ АЗЕРБАЙДЖАН НА ПУТЬ ПОТЕРИ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ, А ЕГО НАРОД К НЕМИНУЕМОЙ КАТАСТРОФЕ! У них нет ни, национальности, ни Родины и ни чего святого, ими движет одна лишь только корысть и жажда наживы.
Именно эта <<азербайджанская>> элита ведет страну к новой неминуемой войне с Арменией единственной ядерной державой Закавказья, результатом которой станет катастрофическое поражение Азербайджана и создание при действенной помощи России, на Севере территории нынешнего Азербайджана, независимого Лезгистана, а на Юге при содействии Ирана государства Талышан, вся же остальная территория «Азербайджанской Республики» от Баку до Кировабада (Гандзак-Гянджа) войдет в состав воссозданной Армянской Албании.
Куда при этом деваться азербайджанским тюркам, вернуться назад на историческую Родину в Алтайские горы или эмигрировать в Турцию, решать не нам, но при этом хотелось бы под конец задать им справедливый вопрос, «А вам это надо!?». ПРЕДСЕДАТЕЛЬ НПО «АССАМБЛЕЯ АЗЕРБАЙДЖАНСКИХ АРМЯН» "
ГРИГОРИЙ АЙВАЗЯН.
алексей алексей
МЕНАХЕМ ШНЕЕРСОН, главарь секты Хабад: "НАШИ ПЛАНЫ ОТНОСИТЕЛЬНО СЛАВЯН"
Уже сейчас на землях юга России проживает полтора миллиона армян — это наш форпост. На первых порах, для обмана, мы объявим на Кубани Армянскую республику, затем, изгнав казаков, преобразуем ее в Хазарию — Израиль. Поможет нам то, что казаки постоянно пьяны, любят власть и готовы передраться друг с другом на этой почве.
Евреи окружили себя «своим форпостом» и назначили:
1. Микаэль Исраелян — владелец канала международного русскоязычного канал RTVI .
2. Маргарита Симонян — ГлавРед многоязычного канала RT и международного информационного агентства «Россия сегодня».
3. Арам Габрелянов — председатель совета директоров газеты „Известия“ и гендиретор издательского дома «News Media».
4. Левон Айрапетян — председатель совета директоров издательского дома «Собеседник».
5. Марина Геворгян — купившая в 2017 году медиапроект «СНОБ».
6. Роман Бабаян — возглавлявший радиостанцию «Говорит Москва», после смерти Доренко (сейчас депутат Московской Думы).
7. Александр Акопов — Сопредседатель Правления Ассоциации продюсеров кино и телевидения, бывший генеральный директор РТР.
8. Рубен Оганесян — бывший генпродюсер канала "Че", замгенерального канала ТНТ.
9. Артур Джанибекян — первый заместитель руководителя субхолдинга «Газпром-медиа Развлекательное телевидение», бывший директор канала "ТНТ".
И т.д., и т.п.
Что уж говрить о дикторах ТВ, толпы политологов с плохим знанием русского языка, проектов типа Comedy Club и Comedy Woman, аналитиков, типа мужа Симонян, проармянских СМИ, ресурсов Википедия.

ВЛАДИМИР МАЯКОВСКИЙ. ПРО АРМЯН! МЕНАХЕМ ШНЕЕРСОН, ГЛАВАРЬ СЕКТЫ ХАБАД: «АРМЯНЕ БУДУТ НАШИМ ФОРПОСТОМ НА ЮГЕ РОССИИ».
===================


А.С. Пушкин.
ТАЗИТ
Но сын молчит, потупя очи.
И стал Гасуб чернее ночи
И сыну грозно возопил:
«Поди ты прочь — ты мне не сын,
Ты не чеченец — ты старуха,
Ты трус, ты раб, ты армянин!
===================
Владимир Маяковский. Про армян!

Я на Кавказ свершил походов,
Немало видел я народов,
Но, как армян еще уродов,
Поверь не видел никогда.

Для них достоинство – игрушка,
А смелость просто безделушка.
А мужество, как погремушка,
Висит без дела между ног.

Они трусливы и ужасны,
И матушку продать согласны.
Их, сели много, то - опасны.
И матушку продать согласны.
А, если много, - то щенки.
Их женщинам сужают щелки,
Они и в возрасте как целки,
А численностью не растут.
У них не веры, ни культуры,
Мужчины тупы, бабы – дурры.
Друг друга хайцами зовут.

ДОСЛОВНЫЙ ПЕРЕВОД СКАЗАННОГО РАМЗАНОМ КАДЫРОВЫМ:
"Если те, кого называют певцами, те, кто поёт, если они не будут вести себя подобающе - это позор. В первую очередь нам всем! О том же самом кричала Хеда Хамзатова, которая сама нас и опозорила. Я ей устраивал сольные концерты. Самый хороший концерт обходится в 10 млн! А теперь что она учудила, эта Хеда Хамзатова? Мне люди задают вопрос. Я сказал: "Заберите её нах*р и покажите всей Чечне! Ей армян ё*аный пообещал, что она попадёт на Евровидение, если она выйдет за него замуж. Она уехала с ним в ё*аную Армению и вышла за него замуж! Мы поехали за ней в Армению, сказав, что позор для чеченки, плюс заслуженной артистки Республики выходить за такой сброд!
Я многим дал поручение, чтобы за ней поехали. Взял разрешение у её родителей, и забрал её оттуда. Мы видим, чем занимается Тамила Сагаипова. Мы видим, чем занимается Зарема Инзаханова! Я останавливал их машины ночью, а теперь идут сплетни, что якобы я им говорил: нахр*на вы выходите замуж за какого-то, а не за меня! Это ложь, клянусь Аллахом. Я такого не говорил! Вот то, что я им говорил.
Я сказал: я вам машины купил, я на вас много денег затратил! Как ни на кого, у вас голоса есть, не ездите по ресторанам на седанах, на которых ездит, к примеру, мой сын. Вас любит народ. В вас сделали большие вложения. Вы не должны выходить замуж за сброд! В общем больше мне ничего не оставалось делать. Я просто собрался и вернул домой одну. У остальных поотнимал машины. А наши чеченцы какие, что услышат, есть или нет оснований, правда это или нет, распускают не существующие сплетни..."
-----------------------------------
Заявление именно про армян, а певички-чеченки - это повод для Кадырова поговорить об армянах.
И еще об армянах. Очень примечательно, что жиды-разрушители максимально приблизили к своему телу армян - чувствуют в армянах своих союзников.
Любимая армянская тема: армяне самый культурный народ в СССР, армяне первыми приняли христианство на территории СССР, первый перевод Библии, великая Армения от моря и до моря, первый перевод "Гамлета" Шекспира, армяне трудолюбивый народ, в Армении нет детских домов, армяне самые благородные и мужественные люди, и много подобной лабуды ни к чему, а просто так по-армянски. Но, как повели себя благородные и мужественные во время аварии на армянской атомной электростанции?! Бросилась наутек вся смена. Авария на атомной электростанции в Своей Родной Армении - не в Африке или на Северном полюсе, и все сбежали, забыв про свое благородство, мужество и про свою родную Армению!
Разрулили армянам ситуацию русские Иваны, которых армяне искренне презирают за некультурность и малодушие. Целую охапку русских Иванов сняли со смены с Кольской атомной электростанции аналогичной армянской и фактически оголили смену на Кольской АЭС. Срочно на самолете доставили в Армению: авария на атомной электростанции, и ни одного благородного и мужественного армянина нет! И так далее, и тому подобное.
Дормидонт Михалыч 
Да ты чо правда? Если они союзники жидов это нехорошо, но думаю азеры им когда-нибудь окончательно пиздюлей отвесят, и будут они скитальцами по 40 лет бродить как из хозяева жиды.
Анатолий Арапов
16 сентября 1976 года советский пловец Шаварш Карапетян вышел на утреннюю пробежку вместе с братом и тренером недалеко от Ереванского водохранилища. Он готовился к очередным стартам и новым рекордам. На тот момент Шаварш уже был 17-кратным чемпионом мира, 13-кратным чемпионом Европы и семикратным чемпионом СССР по подводному плаванию. И это в 23 года!
Вряд ли он мог подумать, что тем утром его славная карьера почти завершится.
Но именно то утро сделал его героем. Его великий подвиг люди помнят и почти полвека спустя.
Мимо Ереванского водохранилища проезжал троллейбус номер 15. Пробегавшие рядом братья Карапетяны и тренер обратили на него внимание, потому что транспорт ехал уж слишком быстро. Буквально через несколько мгновений он, проскакав по песчаной дамбе, улетел в воду и начал тонуть. Когда Шаварш прибежал на берег, видны были только «рога» троллейбуса.
Надо было действовать здесь и сейчас. И Карапетян мгновенно нырнул в холодную воду, температура которой едва ли превышала 13 градусов.
«Я же не любитель, а пловец мирового класса. О себе думать не было времени. Думал лишь о тех, кто оказался под водой. Самым сложным было выбить у троллейбуса заднее стекло. Нащупал нижнюю перекладину лестницы, ведущей на крышу, ухватился за нее руками и ударом ноги разбил окно. Обожгла боль. Стеклом, конечно, поранился, но тогда об этом не думал – понимал, что времени мало», – рассказал Карапетян «Комсомольской правде».
Шаварш без остановки нырял и вытаскивал людей. Всего ему удалось поднять 46 человек. Его брат сидел в лодке и передавал каждого человека тренеру, имевшему опыт работы в спасательной службе и оказывавшего пострадавшим необходимую первую помощь.
Карапетян вызволил из троллейбуса 46 человек, но спасти удалось только 20 жизней. В какой-то момент прибывшие на место спасатели сказали ему остановиться, потому что он вытаскивал уже погибших людей. Продолжать дальше было бессмысленно. Тем более, что Шаварш уже получил серьёзное охлаждение, потерял сознание, а до этого говорил про какую-то подушку.
«Отключился, когда не стало хватать кислорода. Один раз я вытащил из-под воды подушку от сиденья троллейбуса – я был в пограничном состоянии и не почувствовал, что это не человек. Потом эта подушка мне снилась – мог ведь спасти ещё одну жизнь!»
Этот подвиг стоил очень дорого Карапетяну. Сразу после произошедшего его увезли в реанимацию. Большая кровопотеря, порезы по всему телу. А позже выявили заражение крови и двустороннюю пневмонию. Атлету потребовалось почти два месяца, чтобы выкарабкаться. Врачи признавали, что в некоторые моменты его состояние становилось критическим.
После такого воспаления лёгких вернуться в большой спорт было невозможно. Врачи это категорически запрещали. Но Шаварш потихоньку возобновил тренировки, ещё несколько лет был в сборной СССР и даже установил свой 11-й мировой рекорд. Но при этом он понимал, что состояние здоровья не позволяет продолжать дальше. Спасение десятков людей стоило ему успешной карьеры, но Карапетян ничуть об этом не жалеет.
К слову, о подвиге Карапетяна по спасению людей из троллейбуса все узнали лишь спустя шесть после произошедшего – именно тогда в «Комсомолке» вышла статья Сергея Лескова.

Власти СССР долго не разрешали предавать инцидент огласке, скупо сообщив лишь о том, что люди выжили благодаря «слаженной работе спасателей».
Подробнее на «Чемпионате»:
https://www.championat.com/other/article-4041935-podvig-sovetskogo-plovca-shavarsha-karapetjana--spas-ljudej-iz-tonuschego-trollejbusa.html?utm_source=copypaste
Александр Акопов 
Слушай, ты перечислил всех российских армян, которые даже в период осенней войны в Карабахе топили за Россию. А ведь как раз Россия тогда сдала своего союзника своим "адекватным друзьям", закрывая глаза даже на сбитый свой вертолёт. А войска ввели в Карабах не ради спасения армян, а чтобы зацепиться в Закавказье, а то друзья турки больше бы никогда их туда не пустили. Теперь они крепко там засели и готовят следующий этап своей программы по созданию Великого Турана.
Александр Акопов 
Помидор Михалыч, ты из какого подвала вылез? У вас во всём виноваты жиды, армяне и другие, но только не вы сами. Если бог не дал ума, сиди и не высовывайся. Там победила во всех отношениях Турция а вот погибали лезгины, талыши и русские, которых благославляли попы Бакинской епархии против христиан.
Александр Акопов 
Анатолий, бандерлогам такого не понять. Они везде ищут себе подобных. И никто из них не хочет вспоминать, что в истории России было достаточно армян, прославивших её. Но их называют великими рускими, в отличии от их ни чем не прославившихся собратьев.
Artyr Zadikyan
во первых от шнеерсона - это утка уже доказанная, и только для таких как ты это молитва и икона. маяковский таких стихов не писал. а кадыр раньше балаболил на лево и право. чет помолчал, видимо по носу дали(осознал что он правитель а не такой же певичка). а в остальном, если вспомнить нелестные упоминания турков(хайзеров то для мира не сушествует) в мировой литературе, то отдельную книгу надо писать.
алексей алексей
Отвечаю по существу: армяне ратовали за Россию, потому что такие правила «патриотизма» установил телевизионный еврей на ТВ, прикинувшись, когда еврею нужно патриотом (выгодно), неужто не видите!
Может Вы и искренне написали, но значит не знаете, что с 1993 года (госпереворот, устроенный жидами) власть полностью захватили евреи.
Так что «позиция России» - это еврейская позиция.
Вы негативно выделили турок – это понятно, но мне, русскому хороши только русские, и сильная Россия.
Марк Твен: «Все народы ненавидят друг друга»!
Вы, надеюсь, не будете оспаривать эту мысль?!
И еще Вам для просвещения…
------------------
"КТО В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ ТОЛКАЕТ АЗЕРБАЙДЖАН НА ПУТЬ ПОТЕРИ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ, А ЕГО НАРОД К НЕМИНУЕМОЙ КАТАСТРОФЕ?"
ГРИГОРИЙ АЙВАЗЯН
Лично я, как и многие мои соотечественники, всегда считал Азербайджан своей Родиной, так как нынешний Азербайджан находится на исконных землях наших предков, азербайджанских армян и прочих коренных народов республики. Отчасти по этой причине не мог и не могу оставаться равнодушным к судьбе этой страны. Для нас уроженцев Азербайджана, его коренных жителей, автохтонов Восточного Закавказья, временно находящихся в изгнании, вопросы политического и этнического прошлого, настоящего и даже будущего этого края никогда не являлись секретом.
И именно по этой причине мы часто задаемся вопросом, а знают ли азербайджанские тюрки, кто в действительности ТОЛКАЕТ АЗЕРБАЙДЖАН НА ПУТЬ ПОТЕРИ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ, А ЕГО НАРОД К НЕМИНУЕМОЙ КАТАСТРОФЕ?
Я вовсе ни в коей мере не являюсь антисемитом и тем более армянофобом. Я отношусь к еврейскому и армянскому народам с глубоким уважением и искренней симпатией, а также в отличии от многих в Азербайджане, вовсе не считаю, что этническое происхождение и религиозная принадлежность человека предопределяет его личные качества и моральные устои.
Однако тюркам Азербайджана все еще находящимся в блаженном неведение вовсе не лишним будет узнать всю правду о этническом происхождении их вождей и лидеров как прошлого, так и настоящего называвших армян, и евреев врагами Азербайджана.
Данная статья вовсе не имеет цель углубляться в прояснение довольно темного вопроса о этническом происхождении всех руководителей Азербайджана. Следует более подробно остановиться лишь на узкой группе «избранных» лиц сыгравших значительную роль в политической истории этой юной страны.
Так, например, в довольно влиятельной пантюркистской группировке Азербайджана, лидеры Турецкой партии «Единение и Прогресс» как и Мустафа Кямаль (Ататюрк) считаются образцами для подражания и неприрекаемыми авторитетами при этом официальная пропагандистская машина забывает упомянуть о том, что эти <<кумиры>> молодежи Азербайджана и Турции по своему происхождению были отуреченными евреями вероотступниками (иудаистская секта дёнмё).
Многие нынешние турецкие националистические лидеры, пользующиеся уважением и признанием так же и в Азербайджане, такие как например небезызвестный Догу Перинчек (Перинчекоглян) или Довлэт Бахчели, совершивший намаз в кафедральном соборе Ани, по своему этническому происхождению армяне. У бывшего президента Турции Гюля есть армянские корни, а новоизбранный президент Эрдоган имеет примесь аджарских (грузинских), армянских и еврейских кровей. Одним из отцов основателей и лидеров Мусульманской республики Юга - Восточного Кавказа позже переименованной, в том числе и по его инициативе, в Азербайджан (АДР) был горский еврей ХАН ХОЙСКИЙ (ХАКАН СУЛАЙФ) здесь следует отметить, что горские евреи имеют по два имени, одно из которых как правило сходно с именами окружающего мусульманского населения, а другое еврейско-татское. Вообще многие видные общественно политические деятели периода существования так называемой АДР 1918-1920 г.г. были горскими евреями.
Так, например, Хан Гозинский (Пири Абделбей Давид), Х. Султанбек (Авраам Асаф), Ашуров (Эмануэль Лазер Соломон), Расулов (Руфим Исаак Сала), Керим Пашаев (Исаак Рер), так же были евреями. Доктор Хосров бек Султанов, так называемый генерал губернатор Гарабага и автор кровавой бойни армян в Шуше развернувшейся в дни празднования Новруз байрама в 1920 г. в результате которой погибли более 30 тысяч человек, по национальности был курдом. Здесь забегая немного в перед следует отметить, что глава администрации президента Азербайджана <<серый кардинал>>Рамиз Мехдиев, как и зять президента Ильхама Алиева глава его личной охраны, Байлар Эйюбов так же курды, как и лидер партии «Мусават» Иса Гамбар(ов).
Бывший министр обороны Азербайджана, генерал-полковник Сафар Абиев этнический лезгин, а новоназначенный министр обороны Закир Гасанов талыш, как и так называемый «председатель Управления мусульман Кавказа» шейхульислам Аллахшукюр Пашазаде. Известный «азербайджанский» бизнесмен Тельман Ибрагимов, который близок к клану первой леди Азербайджана Мейрибан Алиевой, горский еврей.
Горский еврей также и зять президента Ильхама Алиева муж его дочери Агаларов. Достатачно отметить что среди первых девяти руководителей азербайджанской большевистской партии периода 1920-1933г.г. «азербайджанских» тюрок было в лудшем случяе двое, Мирза Гусейнов и Рухулла Ахундов и руководили они вместе немногим более года.
В 1926-1929 г.г. Советским Азербайджаном руководил Левон Мирзоян до него армянскими лидерами азербайджанской большевистской партии фактичскими главами республики были соответственно Анастас Микоян и Рубен Рубенов. Первый секретарь ЦК КП Азербайджанской ССР Нариман Нариманов ныне возведенный некоторыми азербайджанскими лжеисториками чуть ли не в ранг мученика, боровшегося за соблюдения интересов азербайджанских тюрок, в действительности был горским евреем.
Первый секретарь ЦК КП Азербайджанской ССР Мир Джафар Багиров (Мери Дзефарим Бозум) женатый на родственнице председателя ВСЕМИРНОГО ЕВРЕЙСКОГО КНОГРЕССА Х. Вейсмана, Элизе Генриховне Синявской (Эсфирь Гиршовна Сенкевич) и являлся одним из соавторов переименования тюрок и других мусульманских народов Аз. ССР в «азербайджанцев» (искусственно созданный термин<<ширма>> подхлестнувший процесс насильственной ассимиляции (отуречивания) коренных народов Республики). Этот Первый Секретарь так же был горским евреем.
Ярый «азербайджанский» националист Первый секретарь ЦК КП Азербайджанской ССР Имам Мустафаев который в 1959г. был отстранен от должности за национализм, в пятилетний срок его правления тюркский (азербайджанский) язык стал постепенно приобретать статус государственного и при нем еще больше активизировался процесс по вытеснению армянских кадров из госучреждений Азербайджанской ССР, так вот он был в действительности елисуйским лезгином, а вовсе не азербайджанским тюрком.
«Отец истории Азербайджана», академик А.Н. Азербайджанской ССР «Герой» СССР, автор лжеконцепции о том, что тюрки Азербайджана являются потомками и наследниками Кавказских албанцев, а азербайджанские и карабахские армяне — это потомки арменизированных «албано-удин», Зия Мусса оглы (Моисеевич) Буниатов был застрелен в феврале 1997 г. в подъезде своего дома в г. Баку. По официальной версии организатором убийства этого именитого «азербайджанского патриота» был Бакинский филиал организации «Хезболлах» который объявил З. Буниатова агентом израильской разведки «Моссад» и распространителем сионизма в Азербайджане выводы напрашиваются сами по себе.
В январе 2004г. был завершен процесс по этому громкому делу. Были осуждены несколько человек в их числе Маис Абдуллаев член исламской группировки “Вилаят Аль-Факих Хезболлах” получивший 10 лет лишения свободы за причастность к убийству историка[i].
Здесь хотелось бы задать прямой вопрос, а знают ли азербайджанские тюрки, что их так называемый общенациональный лидер Гейдар Али Рза оглы Алиев имел и армянские корни? Он родился в селе Джомардлу Сисианского района Армянской ССР, его мать была армянкой, а отец происходил из семьи, принявшей ислам и воспринявшей курдский язык.
В свете этих обстоятельств становится вполне понятным, почему нынешний Президент Азербайджана Ильхам Алиев, постоянно твердит о необходимости завоевания Армении и Карабаха, дело в том, что его просто безудержно манит и притягивает земля предков, историческая родина его семьи Армения. Достаточно взглянуть на внешность Ильхама Алиева, чтоб убедиться в том, что он типичный представитель армениоидной расы.
В действительности все заявления нынешнего президента Азербайджана о том, что он вернет Карабах силой, делаются лишь для того, чтобы сохранить власть и отвлечь население от реальных проблем. Говоря о первой леди Азербайджана, главе фонда имени Гейдара Алиева, депутате Милли Меджлиса Мейрибан Алиевой (Пашаевой) стоит отметить, что она не только коренная бакинка борец за права <<азербайджанцев>> о чем часто упоминают часто, забывая при этом упомянуть о том, что она горская еврейка точно так же, как и ее родная сестра хорошо известная в Азербайджане своей псевдопатриотической антиармянской деятельностью Ганира Пашаева.
То, что образ первой леди Азербайджана, как и ее сестры далеко не соответствует стандартам благочестивой мусульманской женщины, было заметно давно, теперь же тюркам Азербайджана должно быть ясно почему. Чтобы разобраться в тонкостях хитросплетений внешней политики Азербайджана, надо знать, что министр иностранных дел этой страны Эльмар Мамедьяров - еврей. Однако самое интересное то, что все эти деятели вовсе никогда и не действовали в интересах еврейского, армянского, лезгинского, талышского, и курдского народов, а их действия только подхлестывали антисемитизм и арменофобию в Азербайджане.
Вот кто в действительности ТОЛКАЕТ АЗЕРБАЙДЖАН НА ПУТЬ ПОТЕРИ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ, А ЕГО НАРОД К НЕМИНУЕМОЙ КАТАСТРОФЕ! У них нет ни, национальности, ни Родины и ни чего святого, ими движет одна лишь только корысть и жажда наживы.
Именно эта <<азербайджанская>> элита ведет страну к новой неминуемой войне с Арменией единственной ядерной державой Закавказья, результатом которой станет катастрофическое поражение Азербайджана и создание при действенной помощи России, на Севере территории нынешнего Азербайджана, независимого Лезгистана, а на Юге при содействии Ирана государства Талышан, вся же остальная территория «Азербайджанской Республики» от Баку до Кировабада (Гандзак-Гянджа) войдет в состав воссозданной Армянской Албании.
Куда при этом деваться азербайджанским тюркам, вернуться назад на историческую Родину в Алтайские горы или эмигрировать в Турцию, решать не нам, но при этом хотелось бы под конец задать им справедливый вопрос, «А вам это надо!?». ПРЕДСЕДАТЕЛЬ НПО «АССАМБЛЕЯ АЗЕРБАЙДЖАНСКИХ АРМЯН» ГРИГОРИЙ АЙВАЗЯН.
алексей алексей
И еще, Вам должно быть интересно...
Только что три дагестанских трусливых шакала жестоко избили в метро русского. Откуда у них такая смелость?!
МИХАИЛ ТАРАТУТА И ДАГЕСТАНСКИЕ ВЫРОДКИ…
Хорошо показан хаос, в который ввергли евреи США, при том, что еврей Михаил Таратута не произнес ни разу слова «евреи».
Белые моют ноги не неграм, но евреям, а форма выражения (негритянские ноги или марсианские) – не суть!
=============================
США-2020 "Охота на президента" - Фильм Михаила Таратуты @Россия 1
https://www.youtube.com/watch?v=npYKBfGBkSY
=============================
США-2020. "Накануне" - Фильм Михаила Таратуты @Россия 1
https://www.youtube.com/watch?v=JDD4Qy-M7SM
=============================
Только что евреи в США спешно приняли подлейший закон, запрещающий арестовывать вора, укравшего в магазин меньше, чем на 950 $.
Негры открыто, не таясь понесли из магазинов все, что приглянулось, а, как оказалось, приглянулось неграм абсолютно все.
Те полицейские, кто не захотел становиться на колени, массово уволились – в результате сильный всплеск преступности.
Четверо полицейских покончили жизнь самоубийством.
Как не вспомнить книгу «Комитет 300», написанную много лет назад Джоном Колеманом о скором спланированном упадке сталелитейной и автомобильной промышленности в США.
Экономику развалить – еврею на один зуб, общество разворошить – на один чих.
Если негры (или латинос) станут большинством (что вполне возможно), евреи переобуются на лету и начнут бороться с негритянским расизмом или засильем латиносов.
Там, где евреи во власти, национальное большинство влачит жалкое существование, а национальные меньшинства бесчинствуют и не особенно-то занимаются физическим трудом.
Япония и Белоруссия – страны удачные для сравнения.
В Японии человеческая (нормальная) экономика, в Белоруссии – социалистическая (еврейская), из которой Белоруссия когда еще выберется?
Но, в самом главном для людей: в Японии и Белоруссии нет евреев у власти, и нет, и не может быть «НЕКОНТРОЛИРУЕМОГО ПОТОКА МИГРАНТОВ», в этих странах есть смертная казнь – важнейший социальный регулятив.
В Японии нет в принципе правозащитных организаций, в Белоруссии их пока успешно душат.
Не забыть бы, что правозащитные организации - это еврейский таран, своего рода еврейская гвардия, разрушающая все и вся.
Если в Японии и в Белоруссии придут евреи к власти, японцы буду мыть ноги айнам, а в Белоруссии белорусы, например, полякам.
Естественно, что в СМИ японцы и БЕЛОРУСЫ (НАЦИОНАЛЬНОЕ БОЛЬШИНСТВО!) будут определены, как шовинисты и расисты.
Не за горами будущее для русских: мыть ноги цыганам или дагестанцам, но это не так страшно для человечества, пока неприступным бастионом стоит Китай. За все время сообщения о том, как дагестанские скоты изуродавали русского Человека, ни слова о том: кто же по национальности дагестанские смелый герои?! В немногочисленных жидовских репортажах о подобных преступлениях кавказских героев ни слова о национальности – только жители южных регионов!
Если же евреи проникнут в Китай и захватят, как обычно, власть, то и китайцам будет уготована почетная роль мыть ноги уйгурам, а это конец Человечеству!
Но, главное, чтобы было хорошо многострадальным, которые чувствуют себя уверенно, только разрушив все окрест.
И еще раз размышления Генри Форда в книге "МЕЖДУНАРОДНОЕ ЕВРЕЙСТВО".
СПОСОБЫ ДЕЙСТВИЯ (ЕВРЕЕВ) ЗАКЛЮЧАЮТСЯ В РАЗЛОЖЕНИИ.
НАСТОЯЩЕГО ОБЩЕСТВЕННОГО МНЕНИЯ БОЛЕЕ НЕ СУЩЕСТВУЕТ. ВЕЗДЕ НЕДОВЕРИЕ И РАСКОЛ. ОДНАКО СРЕДИ ВСЕОБЩЕЙ ПУТАНИЦЫ, ХОТЯ И НЕ ЯСНО, НО МОЖНО РАЗЛИЧИТЬ ГРУППУ ЛИЦ, СРЕДИ КОТОРОЙ РАСКОЛ СОВЕРШЕННО ОТСУТСТВУЕТ И КОТОРАЯ, НАОБОРОТ, СРЕДИ ВСЕОБЩЕГО ХАОСА ДОСТИГАЕТ ВСЕГО, ЧТО ОНА ХОЧЕТ. БОЛЬШИНСТВО СУЩЕСТВУЮЩИХ В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ НА СВЕТЕ РАЗРУШИТЕЛЬНЫХ ТЕОРИЙ - ЕВРЕЙСКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ И ЧТО ЕДИНСТВЕННАЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ГРУППА, КОТОРАЯ СТОИТ НЕПОКОЛЕБИМО, ЗНАЕТ КУДА ИДЕТ И ДЕРЖИТ СВОЙ ПУТЬ, НЕ ОБРАЩАЯ НИКАКОГО ВНИМАНИЯ НА СУДЬБУ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ОБЩЕСТВ, ЕСТЬ ЕВРЕЙСКАЯ ГРУППА.
НАМ ГОВОРЯТ В ТАКИХ СЛУЧАЯХ: "ЭТО ПРИЗНАКИ ПРОГРЕССА". ЕСЛИ ЭТО И ЕСТЬ ПРОГРЕСС, ТО ЛИШЬ В СТОРОНУ РАЗЛОЖЕНИЯ!!!
Почему полицейская машина, как символ государства, горит – ясно, это негр бесчинствует? – нет, ясно только одно, что негр не виноват, но виноваты евреи, парализовавшие своим ядом национальное большинство и тут же науськавшие негров на белых и ввергшие Америку в ад!
ТАМ, ГДЕ ЕВРЕИ ВО ВЛАСТИ, НАЦИОНАЛЬНОЕ БОЛЬШИНСТВО ВЛАЧИТ ЖАЛКОЕ СУЩЕСТВОВАНИЕ, А НАЦИОНАЛЬНЫЕ МЕНЬШИНСТВА БЕСЧИНСТВУЮТ И, ПРОЖИВАЯ СРЕДИ НАЦИОНАЛЬНОГО БОЛЬШИНСТВА, НЕ ЗАНИМАЮТСЯ ФИЗИЧЕСКИМ ТРУДОМ.
АРАМ АРАМ 
Ты, что сука, всякую ерунду размещаешь!
Очередной азеро-турецкая сволочь, хочет внести раскол между армянами и русскими.
Аэто про азеров Маяковский написал.
Азербайджанец, трусливый лжец,
Ты словно кал и брат твой шакал,
Ты ни мужчина, ты гнусный турок,
И нет в тебе чести, ты грязный окурок.
Азербайджанец, ты горный баран,
Спокойно скочишь по чужим горам,
Ты не продажный, ты давно продан,
И словно шлюха дьяволу отдан.
Азербайджанец, дикий кочевник,
Но не человек, а паршивый отшельник,
Ты ишак, грязный, не мытый давно,
И в конце концов-ты просто дерьмо.
ВЛАДИМИР ВЛАДИМИРОВИЧ МАЯКОВСКИЙ
1928 год.
АРАМ АРАМ 
Известный российский ученый и писатель Эмануил Долбакян, несколько лет назад опубликовал статью ЭМАНУИЛ ДОЛБАКЯН: ПУШКИН И АРМЯНЕ
Ссылка: https://russia-armenia.info/node/5044
В этом материале он раскрыл всю суть высказывания Пушкина.
Ниже прилагаю часть этого материала.
Сюжет поэмы таков. У старого горца в доме горе. Убит его старший сын. На похороны приезжает из другого аула его друг, которому он в свое время отдал своего младшего сына Тазита на воспитание. Эта традиция воспитания сына у друга называется «аталык» (отцовство по-турецки). У старого горца Гасуба возникает и растет неприятие поведения Тазита. Тот ведет себя не совсем так, как рассчитывал отец, живущий по старым, жестоким правилам адата.

Тазит некоторое время отсутствует дома, он бродит по окрестным горам. По возвращению домой у них с отцом происходит следующий диалог:

Отец

Где был ты, сын?

Сын

В ущелье скал,

Где прорван каменистый берег,

И путь открыт на Дариял.

Отец

А не видал ли ты грузин

Иль русских?

Сын

Видел я, с товаром

Тифлисский ехал армянин.

Отец

Он был со стражей?

Сын

Нет, один.

Отец

Зачем нечаянным ударом

Не вздумал ты сразить его

И не прыгнул к нему с утеса? ‒

Потупил очи сын черкеса,

Не отвечая ничего.



А вот следующий диалог, после второй отлучки сына:

Отец

Где был?

Сын

За белою горой.

Отец

Кого ты встретил?

Сын

На кургане

От нас бежавшего раба

Отец

О милосердая судьба!

Где ж он? Ужели на аркане

Ты беглеца не притащил? ‒

Тазит опять главу склонил.

Гасуб нахмурился в молчанье,

Но скрыл свое негодованье…



И вот финальный диалог:



Приходит он домой. Отец,

Его увидя, вопрошает:

«Где был ты?»

Сын

Около станиц

Кубани, близ лесных границ

Отец

Кого ты видел?

Сын

Супостата.

Отец

Кого? кого?

Сын

Убийцу брата.

Отец

Убийцу сына моего!..

Приди!.. где голова его?

Тазит!.. Мне череп этот нужен.

Дай нагляжусь!

Сын

Убийца был

Один, изранен, безоружен...

Отец

Ты долга крови не забыл!..

Врага ты навзничь опрокинул,

Не правда ли? ты шашку вынул,

Ты в горло сталь ему воткнул

И трижды тихо повернул,

Упился ты его стенаньем,

Его змеиным издыханьем...

Где ж голова?.. подай... нет сил...

Но сын молчит, потупя очи.

И стал Гасуб чернее ночи

И сыну грозно возопил:

«Поди ты прочь ‒ ты мне не сын,

Ты не чеченец ‒ ты старуха,

Ты трус, ты раб, ты армянин!

Изгнанный отцом Тазит влюбляется в девушку и идет свататься. Отец девушки ему отказывает. На этом кончается основной текст поэмы.

На самом деле поэма должна была иметь продолжение и финал согласно черновому плану Пушкина. В черновиках Пушкина сохранились два плана этой поэмы. Приведем второй, по которому фактически и написана поэма. Вот он: 1. Похороны. 2. Черкес-христианин (это, конечно, Тазит. – Э.Д.). 3. Купец. 4. Раб. 5. Убийца. 6. Изгнание. 7. Любовь. 8. Сватовство. 9. Отказ. 10. Миссионер. 11. Война. 12. Сражение. 13. Смерть. 14. Эпилог.

Таким образом, поэма прерывается на пункте 8.

Конечно, читатели догадываются, что мы не можем пройти мимо проклятия отца сыну. Подберемся к нему постепенно.

Бонди пишет: «Естественно, возникает вопрос: выдумал ли Пушкин сам имя «Гасуб» или оно существует на Кавказе, а также существует ли имя «Галуб»? Дело в том, что и у Лермонтова встречается это имя в сти­хотворении «Валерик» («Галуб прервал мое молчание»), что может быть и передачей подлинного кавказского имени, и просто «лите­ратурным влиянием ‒ влиянием «пушкинского» Галуба.

…Оказывается, насколько мне известно, ни осетины, ни ингу­ши (действие поэмы о Тазите происходит в Осетии) не знают име­ни «Галуб» или близкого к нему по звучанию».

Другой исследователь поэмы, Е.А. Тодес, также останавливается на этимологии имен героев: согласно ему «Гасуб» значит «хищник, разбойник, грабитель», «Тазит» ‒ образовано от слова со значением «новый, свежий, молодой».

Но оба исследователя, в отличие от большинства моих соотечественников, не имеют никаких представлений о турецком языке. По-турецки «Гасуб», «Хасуп», «Хасиб», добавим «Касаб» (Касап) означают «мясник». У армян от профессии есть фамилия «Касабян» («Мясников» по-русски).

Но и этого мало: в турецко-русском словаре «Гасуб» (по-турецки kasap) имеет еще одно малоприятное значение – «палач».

Насколько идеологически была подкована поэма, видно из имен двух главных героев.

Имя «Гасуб» = мясник и палач выбрано Пушкиным не случайно, а уж имя «Тазит» (от турецкого слова taze – новый, свежий) полностью «выдает» Пушкина. Это выдумка поэта, это придуманное имя, отвечающее первоначальной идеологической установке автора. Меня удивляют знания Пушкина. Не думаю, что в те времена в России были турецко-русские словари, как сейчас. Он должен был все это выяснить, узнавать у знатоков турецкого языка или у кавказских горцев.

Таким образом, становится очевидным, что поэма «Тазит» не просто художественное произведение. Оно должно было служить иллюстрацией идеологическим, мировоззренческим установкам Пушкина.

В своем «Путешествии в Арзрум во время похода 1829 года» Пушкин писал: «Черкесы нас ненавидят. Мы вытеснили их из привольных пастбищ; аулы их разорены, целые племена уничтожены. Они час от часу далее углубляются в горы и оттуда направляют свои набеги … Они редко нападают в равном числе на казаков, никогда на пехоту и бегут, завидя пушку. Зато никогда не пропустят случая напасть на слабый отряд или на беззащитного. Здешняя сторона полна молвой об их злодействах. Почти нет никакого способа их усмирить, пока их не обезоружат, как обезоружили крымских татар, что чрезвычайно трудно исполнить, по причине господствующих между ими наследственных распрей и мщения крови. Кинжал и шашка суть члены их тела, и младенец начинает владеть ими прежде, нежели лепетать. У них убийство ‒ простое телодвижение. Пленников они сохраняют в надежде на выкуп, но обходятся с ними с ужасным бесчеловечием, заставляют работать сверх сил, кормят сырым тестом, бьют, когда вздумается, и приставляют к ним для стражи своих мальчишек, которые за одно слово вправе их изрубить своими детскими шашками. Недавно поймали мирного черкеса, выстрелившего в солдата. Он оправдывался тем, что ружье его слишком долго было заряжено. Что делать с таковым народом? … Есть средство более сильное, более нравственное, более сообразное с просвещением нашего века: проповедание Евангелия... Кавказ ожидает христианских миссионеров».

К этому надо добавить, что в то время уже начались первые акции христианских миссионеров на Кавказе.

Полемизируя с современниками, Пушкин утверждал: «История древняя кончилась богочеловеком, го­ворит г-н Полевой. Справедливо. Величайший духовный и по­литический переворот нашей планеты есть христианство. В сей-то священной стихии исчез и обновился мир. История древняя есть история Египта, Персии, Греции, Рима. История новейшая есть история христианства. Горе стране, находя­щейся вне европейской системы!».

В идеологической концепции поэмы жестоким традициям адата, старому разбойнику противопоставлены: во-первых, сын Гасуба Тазит, фактический представитель христианских добродетелей, и купец-армянин, представитель древнего христианского народа, для которого милосердие одно из главных христианских ценностей.

Пушкин в черновом плане пишет про одиноко путешествующего купца как о грузине, а в беловике герой – армянин. И это соответствует тому, что Пушкин знал о Тифлисе и писал в своих заметках о путешествии в Арзрум: «В Тифлисе главную часть народонаселения составляют армяне: в 1825 году было их здесь до 2500 семейств. Во время нынешних войн число их еще умножилось. Грузинских семейств считается до 1500».

И еще. В армянском интернете бытует непонятно откуда взятое утверждение, что, мол, у Пушкина в оригинале было написано «христианин», а друзья Пушкина при подготовке рукописи поменяли его на «армянина».

Ни в одной из доступных мне научных публикаций на тему поэмы ничего подобного я не нашел.

Повествование в поэме, как и в подавляющем большинстве произведений мировой литературы, построено на контрасте добра и зла, положительных и отрицательных героев.

И все читатели, нормальные, грамотные, культурные понимают, что отрицательный герой имеет право высказать свои отрицательные мысли. Автор и читатель ему это разрешают.

Ну, иногда авторы могут полностью обходиться без отрицательных персонажей. Блестящий пример – Вильям Сароян. У него невозможно найти явного отрицательного персонажа.

А что мы сейчас имеем? Интернет буквально забит высказываниями задыхающихся от ненависти и омерзительной радости существ, которым, по их скудоумию и непорядочности кажется, что Пушкин из их нечистоплотной братии и им подсунул лакомый кусочек.

Незнание не грех, но упорствовать в незнании – это невежество, а невежество и непорядочность – братья.

И, конечно, дело вовсе не в том, что подавляющее большинство изрыгающих ненависть к армянам существ вовсе и не читали поэму «Тазит». Я убежден, что и многие прочитавшие на берегу Каспия, правильно понимая поэму, все равно будут с радостью «злоупотреблять» вырванной из прекрасного контекста фразой.

Таков удел людей в стране бескультурья.

А бескультурье – один из признаков нацизма, фашизма. Фашизм и культура не совместимы.

Мы знаем, как культура была изгнана из нацистской Германии в образном и буквальном смысле. И там оставалась кровоточащая культя культуры.

То же самое можно сказать о султанате Алиевых. Культура покинула страну в Восточном Закавказье вместе с армянами, русскими, евреями и другими креативными народами.

Сегодня в интернете нет службы ассенизации, с тем, чтобы современные золотари систематически и регулярно очищали его от грязи, безнравственности, ненависти, расизма, нацизма и т.д. Посему врать, сквернословить там никому не возбраняется.

А теперь с темы глупости, незнания, невежества, ненависти опять вернемся к Пушкину.

Подавляющее большинство моих дорогих соотечественников обстоятельно обсуждало и обсуждает в интернете, на страницах печатных СМИ поэму «Тазит», прежде всего, из соображений дать отпор грязной антиармянской пропаганде. А на самом деле «Тазит» ставит более глубокий и важный вопрос, так и не решенный Россией за время, прошедшее после Пушкина.

Он формулируется так: не решена проблема интеграции тех же горцев в российское общество. Глядя на обострившиеся межнациональные отношения в России, можно констатировать, что после нескольких десятилетий усмиряющей «дружбы народов» выяснилось, что такой дружбы нет, и надо начинать чуть ли не сначала.

И как сейчас нет конкретного решения выхода из межнациональной распри, так и не было его тогда. Ни тогдашние христианские миссионеры, ни нынешняя попытка «гармонизации межнациональных отношений» успеха пока не принесли.

Пушкин, по-видимому, очень быстро понял необоснованность своих радужных представлений и поэтому не дописал поэму.

И, следовательно, «Тазит» ‒ это не точка, а многоточие…
АРАМ АРАМ 
Академик Мартик Гаспарян: «Нет таких наций и национальностей, народов и народностей, как турок-огуз, азербайджанец и турок-киприот!»
(Есть искусственно образованные фальсифицированные режимы ненаказанной 150-летней Геноцидальной машины кочевников, ростовщиков, паразитов, разбойников, преступников, террористов за счет угнетенных автохтонных народов, т.е. нет таких национальных государств или субъектов международного права таких, как Турция, Азербайджан и Северный Кипр)



Турция, Азербайджан, турецкий Кипр – не национальные государства или субъекты международного права, а искусственно образованные фальсифицированные режимы (образования) со стороны и для ненаказанной 150 летней Геноцидальной машины кочевников, ростовщиков, паразитов, разбойников, преступников, террористов, созданной для угнетения, уничтожения, присвоения материальных и нематериальных имуществ, культурного наследия, ареала, достояния армян, греков, ассирийцев, езидов, молокан, арабов, талышей, курдов, иранцев, афганцев (индоевропейцев талибов), киприотов, цахуров, удин, лезгин, и других автохтонных народов Армянского Нагорья, Большого Ближнего Востока, Передней, Средней и Центральной Азии, Южной Прикаспии, Сирии и Ираке, на Кипре, чтобы ответственность за злодеяния кочевников, ростовщиков, паразитов, разбойников, преступников, террористов перекинуть на ислам, туркоязычные и туркоговорящие народы и страны.



Я не буду

цитировать лорда Джорджа Байрона о том, что: «Я выучил язык Армян, чтобы понимать, как и на каком языке говорили Боги, ибо Армянский язык есть язык Богов, Армения есть Родина Богов и Боги родом из долины Араратской»,

или

высказывать слова Генриха Шлимана о том, что: «Трагедия Европы состоит в том, что ее цивилизация базируется не на армянской, а на греческой культуре».

или

о том, что известный английский государственный и политический деятель Уильям Гладстон считал, что: «Служить Армении — значит служить всей цивилизации!»

или

поэта Осипа Мандельштама о том, что: «Армения – книга, по которой учились первые люди»

или

великого академика Мара о том, что:[1] «Основа индоевропейских языков — армянский (яфетски- абетский-Абанд).

или

«Непредсказуемый «турок» должен быть стерт с карты мира, как позор цивилизации и проклятье человечества!»[2] — (Уильям Гладстон 41,43,45 и 47 премьер-министр Великобритании)

скажу

о грамоте, выданной армянам от пророка Мухаммеда[3] до Салах-ад-Дина, где говорится о неприкосновенности армянских владений и земель.

скажу

что, когда спрашивают от Ленк Темура[4]:

— Почему вы не уничтожаете армян?

Темур отвечает:

— Потому что я знаю Бога, т.е. Аллаха, а армяне — народ Божий.

скажу

что, по мнению Имама Шамиля (1797-1871 г.г.), — «Аллах создал две мерзости — турков и мух.

скажу

о чрезвычайно важном исламском документе[5], в котором турки жестко осуждаются за убийства армянских христиан под прикрытием религии. Этот уникальный документ – фетва или религиозный указ, был издан в мае 1909 года Великим имамом Египта, шейхом Салимом аль-Бишри, в котором турецкие мусульмане осуждаются за резню 30 тыс. армян в Адане – одном из крупнейших городов Османской империи.

Великий шейх мечети Аль-Азхар, шейх аль-Бишри – глава крупного центра исламских исследований в Каире и мусульманском мире, издал эту фетву в противовес указу турецкого муфтия (религиозного лидера), изданному в апреле 1909 года, в котором он призвал турок убивать армян, поскольку «они против мусульман и Аллаха».

Из этого документа становится совершенно ясно, что армянские погромы 1909 года и продолжившийся за этим Геноцид армян в 1915-1923 годах, который начался еще 1894 году, не были результатом столкновения на религиозной почве между турками-мусульманами и армянами-христианами. Великий имам мечети Аль-Азхар справедливо осудил турок за массовую резню армян, которая была совершена из расистских, пантюркистских, а не из исламских соображений, а также была осуществлена с целью захвата армянских земель и имущества. Разные фетвы, изданные турецкими муфтиями (духовными деятелями), преследовали цель подстрекнуть фанатичный турецкий сброд к нападению и убийству безвинных армян.

Изданная в 1909 году фетва шейха аль-Бишри в дальнейшем была закреплена манифестом Шарифа аль-Хусейна ибн Али из Мекки, изданном в 1917 году, в котором прозвучал призыв ко всем мусульманам защитить армян и «обеспечить их всем, в чем они могут нуждаться… потому что они народ, защищаемый мусульманами, о котором пророк Мухаммед сказал: «Кто украдет у них хотя бы веревку, тому я буду противником в день Страшного суда».

В 2009 году, когда премьер-министр Турции Реджеп Тайип Эрдоган, заявил, что «мусульмане не совершали Геноцида», он был прав лишь частично. Он должен был сказать: «Истинные мусульмане не совершали Геноцида». Руководители младотурецкой партии, которые в 1915 году совершили Геноцид армян, судя по Корану – священной книге ислама, не были верующими мусульманами. Они были просто преступниками, которые использовали ислам в качестве удобного предлога для осуществления массовых погромов. Ислам не причастен к злодеяниям турок против человечества и человечности. Исповедующие ислам народы Большого Ближнего Востока спасли от Геноцида, и от турецкого ятагана армян, греков, молокан, арабов, езидов. Наследники коренных народов в большом долгу перед этими народами.

Процесс туркизации ислама реализуется со стороны 150-летней Геноцидальной машины (образовалась после несостоявшегося Версальского военного Трибунала {Нюрнберга}), чтобы ответственность турок за свои злодеяния перекинуть на ислам, туркоязычные и туркоговорящие народы и страны.[6]

Безнаказанность преступников привела к образованию:

— искусственных государственных субъектов в Передней Азии, на Армянском нагорье и в Южном Прикаспии в ареале и на ограбленном имуществе автохтонных народов;

— фашизма и нацизма — коричневой чумы ХХ века в мире и сотни миллионов жертв, инвалидов, хронических больных и отставших без крова людей во Второй мировой войне,

Угнетая, уничтожая, присваивая культурное наследие и достояние автохтонных народов геноцидальная машина турок, как недоразумение и кочевническо-разбойная ростовщическая форма узурпировала ресурсы в рамках ареала и добилась легитимизации ростовщичества как формы социального устройства общества с заменой морали и этики на идею целесообразности, стерла с лица земли тысячелетиями сформированный, совершенствуемый и расширенный один из важнейших инструментов обеспечения существования, целостности и развития человеческой цивилизации — Коммуникатор — на территории Армянского нагорья, Большого Ближнего Востока и Передней Азии.



Сюник ядро цитадели хранителей Коммуникатора цивилизации.

Все это привело к деградации ареала «земледельческих» созидательных форм воспроизводства с их замещением «кочевническо-ростовщической» формой отъема перераспределения. Замена морали и этики — этих основ для ориентиров, на которых формируются скрепы традиций, культурных базисов и систем табу в форме национальных культур, обеспечивающих сохранение человечности в социуме и его созидательного начала на идею «целесообразности», открыло ящик Пандоры для генерации многообразия паразитических идей и систем, свойственных концу времен.

В наши дни человечество переживает именно этот катастрофический процесс. Сегодня уже очевидно, что «паразитическая» парадигма и, в частности, «кочевническо-ростовщическая», является тупиковой. Все существующие формы социального регулирования оказываются фиктивными и обслуживающими задачи отъема и перераспределения. Стремительно растут угрозы на всех уровнях, полная неопределенность будущего для всех без исключения индивидуумов и их потомков. Тотальное отсутствие договороспособности на всех уровнях как в межгосударственных отношениях, так и внутри стран. Очевидно и то, что в рамках «паразитической» парадигмы нет решений, позволяющих сохранить общечеловеческую цивилизацию (см. Л.А. Бекларян).



Кто эти преступники?

Что за Геноцидальная машина и кто они?

Что за кочевническо-разбойная ростовщическая паразитическая форма цивилизации и кто они?

Когда родился и родился ли тюркский (турки и азербайджанцы) этнос по Льву Гумилеву?

Нет! Не родился!

Согласно теории пассионарности знаменитого географа, этнографа и историка Льва Гумилева (пра-пра-внука основателя Золотой Орды Тамерлана, и сына Анны Ахматовой (Ануш), со дня посещения вместе с И. Мандельштамом в г. Шуши — армянской Цитадели, после погромов в нем) все этносы проходят определенный цикл, занимающий примерно полтора тысячелетия.

(Пассионарная теория этногенеза (теория пассионарности и этногенеза описывает исторический процесс как взаимодействие развивающихся этносов с вмещающим ландшафтом и другими этносами. Была опубликована в виде статей в рецензируемых журналах, представлена в виде диссертации на соискание степени доктора географических наук (защищена, но не утверждена в ВАК) и депонирована в виде рукописи «Этногенез и биосфера Земли» в ВИНИТИ РАН, позднее издана в виде монографии в издательстве ЛГУ (1989 г.). Теория Гумилева определяет и описывает понятия этноса (точнее, несколько видов этнических систем), вводит понятие пассионарности, описывает типичные процессы этногенеза и взаимодействия этносов.

Взгляды Гумилёва, выходившие далеко за рамки традиционных научных представлений, вызывают споры и острые дискуссии среди историков, этнологов и др. Его работа не встретила понимания и поддержки учёных ни в СССР, ни за пределами Советского Союза.

В настоящее время Пассионарную теорию этногенеза преподают в высших школах России (например, в МГУ), Казахстана, Узбекистана как одну из теорий развития этноса.

Поскольку по Л. Гумилеву Турция (турки и азербайджанцы [кавказские татары], турки-киприоты) катализатор, они готовят теологические основы обоснования как сформированного народа или нации.)



Эти кочевники, ростовщики, паразиты, разбойники и преступники непассинарные!

Название турок и азербайджанцев искусственно сформировано со стороны элиты кочевническо-

разбойной ростовщической паразитической формы цивилизации после безнаказанности за злодеяния против человечества и человечности в Геноциде армян, греков, ассирийцев, езидов, молокан, арабов и др. автохтонных народов со стороны Высоких держав после Первой Мировой войны в виде 150-летней Геноцидальной машины.

В «Очерках русской смуты», воевавший против большевиков во время Гражданской войны, Главнокомандующий Вооруженными Силами Юга России генерал Антон Иванович Деникин писал:

«Все в Азербайджанской республике было искусственным, «ненастоящим», начиная с названия, взятого взаимообразно у одной из провинций Персии.

Искусственная территория, обнимавшая лезгинские Закаталы, армяно-татарскую Бакинскую и Елисаветпольскую (Гянджа) губернии и русскую Мугань и объединенная турецкой политикой в качестве форпоста пантюркизма на Кавказе».

Такой нации, народности или народа, как турки-огузы или азербайджанцы (шииты – превратившиеся в суннитов) – не было и нет!



Мы здесь не будем подробно рассказывать о его концепции, потому что в рамках одного выступления всего не уместишь. Коснемся лишь одного вопроса — в какой момент, по Гумилеву, на свет появился тюркский и азербайджанский этнос?

Да никакой!

Нет, все-таки без некоторого экскурса в теорию пассионарности не обойдешься. Итак, соль этой теории заключается в том, что старт развитию этноса дает некий пассионарный толчок. Далее следует инкубационный период примерно в 150 лет, во время которого идет формирование социальных и культурных доминант будущего этноса.

Важно подчеркнуть, что новая общность может не осознавать, что является отдельным народом, а продолжает носить то же имя, что и народ-прародитель.

Для понимания — Гумилев считает, что на территории Китая, например, последовательно возникли, сформировались и угасли несколько этносов, каждый из которых прожил по тысяче с лишним лет. Но все они носили одно и то же имя. И считали историю предыдущего этноса своей историей.

Так вот, с турками и азербайджанцами (кавказскими татарами), турками-киприотами, по его мнению, примерно так же не произошло.

Османская империя и народы, которые его населяли, не являлись финальной фазой развития общетурецкого этноса. К XIX веку его ресурсы уже фактически были исчерпаны, поэтому так быстро все рухнуло в связи с Геноцидами, Культуроцидами, Патриоцидами, Антропоцидами автохтонных народов.

В этот момент на территории бывшего османского искусственно созданного субъекта международного права со стороны кочевников, ростовщиков, паразитов, разбойников и преступников не произошел пассионарный толчок, что после которого начала формироваться новая этническая общность. Именно эта общность должна была превратиться в так называемый «этнос» турков и азербайджанцев, которая не состоялась, потому что были угнетение, отъем и присвоение имущества и наследия армян, греков, ассирийцев, езидов, молокан, арабов и других коренных народов.

На первом этапе рождение нового этноса, по Гумилеву, проявляется только в деяниях людей нового склада. В их новых установках и стремлениях. Самые яркие из таких фигур попадают в летописи и легенды. Такие, например, как кровавый султан Гамид, палачи иттиатисты Энвер, Джемал, Нури, Мехмед, Талаат, Назим Бей, Бехаэдин Шакир бей, Ататюрк и остальные турецкие республиканцы, а также азербайджанцы Нариманов, Багиров, Алиев старший и младший, топороубийцы и хачах наби.

Именно их по Л. Гумилеву можно называть первыми представителями будущего т.н. «этноса» турков-огузов, азербайджанцев (кавказских татар) или турок-киприотов?

Нет и нет!

Так что, согласно концепции Л. Гумилева, не родился туркский, азербайджанский (кавказских татар) и турок-киприотов этнос. И нет и не будет законченного инкубационного периода через века, чтобы после чего наступило осознание новой общности. Наиболее зримым символом этого по Л. Гумилеву можно считать Геноцид армян, греков, ассирийцев, езидов, молокан, арабов, народа заза, алавитов, алевитов, талышей и других автохтонных народов, Геноциды и погромы в Гандзаке, Шуши, Сумгаите, Магаре, Баку (1918-1920 и 1988-1991 годы) во время 44-дневной войне при непосредственном участии международными террористами с уничтожением и присвоением культурного наследия коренных народов, отуречивания топонимов.

На Геноцид коренных народов пошли рати кочевников, ростовщиков, паразитов, разбойников, преступников и террористов и т.д., а вернулась рать носителей ненаказанной со стороны мирового сообщества Геноцидальной машины, отправившихся жить в города Армянского нагорья, Большого Ближнего Востока, Передней Азии, Южного Прикаспия, Кипра и т.д. Это было началом осознания ими себя как единой целостности кочевническо-ростовщической разбойничьей цивилизации преступников, паразитов, социальных инвалидов и террористов всего мира.



Почему объединяться – это плохо: трайбализм и конформность?

Каково значение трайбализма в современном мире?

Какие за ним скрыты проблемы?

Почему конформность может быть опасной?

Говорят, что человек не может быть один – ему всегда нужна своя группа. Так появились первые общности, а потом уже и государства. Но что может заставить человека в здравом уме идти воевать и погибать за своё государство? Может, это гордость, долг, любовь, надежда и вера? Или это всего лишь такой же социальный механизм, который заставляет нас ругаться в комментариях под критичным постом о феминизме третьей волны. Речь идет о трайбализме[7] и конформности – стремлении объединяться в группы по первобытным признакам и защищать идеалы этой группы, несмотря ни на что. Причем группой может выступать как сообщество по спортивным интересам, так и многомиллионное государство. Попробуем разобраться, каково значение трайбализма в современном мире, какие за ним скрыты проблемы, и почему конформность может быть опасной.

Что значит племя в ХIХ — XX — XXI веках. Нет никакой необходимости объяснять причины склонности людей к объединению в группы. Человек – существо социальное. Это правда, выточенная в камне и очевидная для нас в ХХ веке. Простейшее общественное устройство и политическая организация группы – племя. Оно определяет выполнение базовой потребности любого организма – выжить. Сплотившись в единое племя, мы можем эффективнее заниматься собирательством, охотой, следить за очагом и подавлять своим количеством всех остальных. Но если «социализация» впечатана в ДНК человека, как она проявляется в современном мире? Согласно исследованию[8], опубликованному в журнале экспериментальной детской психологии, люди проявляют определенную долю фаворитизма по отношению к своей группе (племени), даже если они не имеет никакого смысл[9]. В эксперименте участвовали случайно выбранные дети. Их усаживали перед специальным аппаратом, и он должен был определить их принадлежность к одной из двух групп. Детям из первой группы сказали, что аппарат может определить их глубоко скрытую внутреннюю сущность и в соответствии с этим совершенно точно определить принадлежность. Второй группе сказали, что аппарат определяет принадлежность случайно. Выбор пал на детей именно потому, что они могут поверить в столь абсурдные условия. Тем не менее, после нескольких упражнений дети обеих групп показали очевидные признаки фаворитизма по отношению к своей группе. Это значит, что даже при абсолютной бессмысленности значения группы, люди были готовы её защищать при условии одной только принадлежности к ней[10].



Но что определяет группу/племя сегодня?

На примере глобализации, консьюмери́зма[11] и популяризации движений за социальную свободу мы видим, что «группой» может считаться что угодно. Фанаты «Marvel» носят футболки и значки, чтобы показать, что они «в теме». Так же и фанаты «DC», что в итоге неизбежно ведет к стычкам. Но если в случае с издательствами комиксов стычки ограничиваются войной комментариев, то в политике вопрос идентичности может привести к вполне реальному социальному расколу. Политика идентичности занимается навешиванием ярлыков, которые закрепляют нас за той или иной группой. Это могут быть пол, раса, этнос, сексуальная ориентация и еще бесчисленное множество другого. Казалось бы – что плохого в ярлыках? Но политика идентичности ведет нас к полному уничтожению значения личности. Если мы определяем человека исключительно по его группе, а группа всегда соответствует конкретным правилам, элемент личностной идентичности исчезает. Это и есть трайбализм в его чистом виде. Такие люди видят свою группу как доминирующую, всегда правую, что неизбежно ведет к конфликту. Будь это конфликт между фанатами DC и Marvel, или кровопролитная гражданская война между большевиками и меньшевиками.



Конформность[12] и нацизм.

Что заставляет нас слепо верить другим и отказываться от своего «Я» в пользу какой-то абстрактной группы? Вероятно, в этом замешано явление под другим термином – конформность. Это свойство человека менять свою точку зрения и мнение под давлением большинства. Причем давление не обязательно должно быть прямым. Одной из самых важных работ по исследованию конформности в области психологии является эксперимент психолога Соломона Аша. Студентов разместили в одной комнате под предлогом тестирования – проверки зрения. Из всех участников только один человек находился в неведении, все остальные были «подсадными утками» с готовым планом действий. Студентам поочередно раздавали по две карты. На одной из них была изображена одна полоска, на другой – три (A, B, C) разной длины. Задача участников – ответить, какая из трех линий соответствует линии на первой карточке. Всего студентам нужно было ответить на 18 вопросов. Особое условие эксперимента – испытуемый (в неведении) всегда отвечает последним. Если на первые два вопроса все отвечали верно, то в дальнейшем «подсадные утки» начинали намеренно отвечать неправильно. Делалось это для того, чтобы проверить, изменит ли испытуемый своё мнение под давлением со стороны. Из 123 случаев порядка 36,8% участников поменяли свое мнение под давлением большинства и совершали ошибку. В случае же, когда давления не было (то есть «подсадные утки» отвечали правильно) ошибки не превышали одного процента. Здесь мы не наблюдаем прямого давления, ведь испытуемого никто не заставлял отвечать неправильно, он лишь поддался мнению толпы.

Конечно, эксперимент достаточно старый (1951 год), и выборка была совсем небольшой, но Соломон Аш посвятил всю свою карьеру исследованию конформности, а его вывод был удручающим: «Тот факт, что умные, воспитанные, молодые люди готовы называть белое черным должно вызывать беспокойство». В самом деле, когда люди готовы идти сжигать дома других по национальному признаку, как это было во время погромов и резни в Сумгаите, Баку, Кировабаде, Шаумянском районе, Магаре, Оше (Киргизия) – это не то, что вызывает беспокойство, это действительно страшно! Первобытное стремление к сплочению приводит нас к подавлению любой индивидуальности, а в крайнем случае может обернуться срабатыванием «эффекта Люцифера». Наверняка многие знакомы со Стэнфордским тюремным экспериментом, в рамках которого простым людям дали примерить на себя роль тюремщиков. В ходе эксперимента обычные, нормальные люди начинали вести себя как садисты и издеваться над «заключенными». Это и есть тот самый эффект, о котором написал целую книгу Филипп Зимбардо, автор эксперимента. Возможно, это заставляет нас заниматься публичным шеймингом, бессознательно бросать камни, поддавшись той самой конформности. Показательным здесь кажется случай блогера Регины Тодоренко. Как только она оступилась, вокруг её комментария сформировалось новое племя – активное, агрессивное и до ужаса продуктивное. Причем давление со стороны общественности было настолько сильным, что даже не нашлось достаточно смелого человека, способного высказаться «против». Налицо все элементы трайбализма: ощущение морального превосходства группы, активное захватническое поведение и тоталитарное неприятие альтернативного мнения.

Наша личность остается один на один с базовой потребностью человека. Люди отчаянно ищут единомышленников и соучастников. Желание совершенно безобидное, только оно указывает на нашу абсолютную немощность перед силой толпы и общественного мнения. В этом и заключена главная проблема – мы осознанно (или нет) забываем о наличии собственного мнения, боимся сопротивляться, высказываться. Подавление инакомыслия – это сила племени, ведь если все борются за один идеал, их уже не остановить. Достаточно вспомнить Геноцид армян, греков, ассирийцев, езидов, молокан, арабов и других автохтонных народов, Германию 1930-х годов, когда образованные и порядочные люди поспособствовали уничтожению миллионов людей за то, что те выглядели и думали иначе. Не благо в современном обществе подобных зверств ещё случились в Баку (1918 и 1988 годы), Шуше (1918-1920 годы) Сумгаите, Кировабаде, Шаумяновском районе и в других населенных пунктах постсоветского пространства Южного Прикаспия. Буквально год назад армяне покинули родной Арцах с выкопанными гробами и надмогильными плитами родных. Но что будет, если мы продолжим потакать базовым потребностям?

Возможно, стоит остановиться, задуматься о своей собственной, личной позиции и наконец выйти из армянской изоляции, созданной режимами разбойников, кочевников, ростовщиков, преступников, паразитов, террористов.

***

Войны и конфликты из-за идентичности становятся самой мощной силой в мире. Туркизация ислама и происходящее с туркоязычными и туркоговоряшими странами в Южном Прикаспии, Передней, Средней и Центральной Азии, а также с африканскими странами говорит нам о деструктивной роли политики турецкой идентичности. Политикам все же стоит обратить на них внимание. Пандемия, глобальное потепление и противостояние США и Китая затмили события в Турции, Азербайджане, в странах Центральной и Средней Азии, Африке. Политика идентичности[13] приобретает глобальный характер. Многонациональные государства – от стран Южной Африки до Центральной Азии – начинают разваливаться.

«Творцы политики» и ученые мужи, озабоченные пандемией, изменениями климата и усилением соперничества между США и Китаем, не обращают должного внимания на новости, приходящие из Турции, Азербайджана, стран Центральной и Средней Азии, Ближнего Востока и Африки. Это ошибка. Происходящее на этих пространствах может многое рассказать о той деструктивной роли, которую политика турецкой идентичности обречена сыграть на мировой арене.

У каждого Передне-Средне-Центрально-азиатского, ближневосточного и африканского государства своя история и культура. Но у многих есть и общая черта, такая как: проживающие там десятки этнических, языковых и религиозных групп, каждая со своей славной историей и мощной самобытностью. Получив независимость, эти новые государства сохранили свои колониальные границы. Многие почувствовали, что коль границы можно оспорить, бесконечные притязания и контрпритязания легко могут привести к нескончаемым войнам. Трайбализм осуждали, считая его примитивным атавизмом и исходя из того, что развивающаяся Передняя, Средняя и Центральная Азия, Большой Ближний Восток, Африка оставят все это позади и сформирует современные нации.

Оказалось, что такая позиция ошибочна. Вместо того чтобы угаснуть, национально-освободительные движения во многих странах набирают силу, а центральные власти терпят неудачу за неудачей. И сейчас проблема не только в старых межнациональных, межплеменных и межконфессиональных противоречиях. В постколониальный период на азиатском и африканском континентах разгорелся конфликт между исламом и христианством, исламом и туркизированным исламом. Уже боле 100 лет туркизируется ислам, туркоговорящие и туркоязычные народы и страны. Современная Турция постоянно вмешивается во внутренние дела тех стран, где проживают тюркоязычные народности, такие как Китай, Афганистан и другие, стремится туркизировать ислам и создать так называемый «Великий Туран», сея хаос.

Ислам не причастен к злодеяниям ростовщиков… Многие исповедующие ислам народы спасли автохтонные народы Большого Ближнего Востока от Геноцида.

Традиционные межэтнические и межконфессиональные споры и разногласия зачастую становятся частью этого хаоса и конфликта:

В Сирии и Ираке со стороны турок. На границе Таджикистана и Киргизии. В Арцахе с участием фундаменталистов террористических организаций с поселением отуреченных туркоманов и боевиков-фундаменталистов. Такая ситуация в Ливии. В Нигерии эта взаимная антипатия привела к гибели десятков тысяч людей, и нет никаких признаков того, что центральное правительство сумеет погасить насилие. Это не единственное постколониальное государство, которое не в силах преодолеть такого рода религиозно-этническую вражду, поскольку джихадисты расползаются по всей Африке от Сахеля до северного Мозамбика.

В Южной Африке борьба против апартеида привела к возникновению одной из самых сильных на континенте общей многонациональной идентичности. Однако этим летом страна испытала потрясение, когда сторонники бывшего президента Джейкоба Зумы, в основном зулусы, устроили восстание в знак протеста против тюремного заключения Зумы, осужденного за коррупцию.

Лауреат Нобелевской премии мира Абий Ахмед начал в Эфиопии войну против регионального правительства Тиграя, которая переросла в гражданскую войну с Геноцидом и этническими чистками, напоминающими Югославию после Тито. В эфиопскую гражданскую войну вмешались эритрейские войска, воюющие против тиграйцев. В Эритрее их ненавидят, потому что во время долгой и кровопролитной войны этой страны за независимость от Эфиопии тиграйцы занимали агрессивные позиции.

Чтобы противостоять России на Кавказе, Большом Ближнем Востоке, Средней и Центральной Азии, Африке, Америка должна переосмыслить собственную роль. Россия возвращается в Ближний Восток, и Африку с новыми амбициями. На Ближнем Востоке, Южном Кавказе, Центральной и Средней Азии, в Африке обостряется борьба великих держав.

Этно-религиозный конфликт в 2011 году надвое расколол Судан. Появившуюся в результате новую страну Южный Судан с момента обретения независимости раздирают конфликты и военные действия. Тысячи людей погибли в ходе боев между англоязычными амбазонцами, борющимися за независимость в северо-западном Камеруне, и франкоязычным правительством этой страны.

Никогда не было исторических фактов, подтверждающих идею о том, что экономическое развитие укрепит многонациональные государственные образования в Передней, Средней и Центральной Азии, Южном Прикаспии, Африке. Экономический и социальный прогресс зачастую дает толчок политике идентичности и ставит под угрозу единство многонациональных и многоконфессиональных государств.

С повышением уровня образованности все большее значение приобретают языковые различия. Ваш ребенок будет получать образование на своем родном языке, или ему придется изучать язык другого народа? Будут ли носители вашего местного языка иметь равный доступ к государственным должностям и к работе по специальности?

Именно такие проблемы возникли в Восточной и Центральной Европе в конце XIX — начале XX вв. По мере распространения образования и экономического развития в Австро-Венгрии, Османской и Российской империях различные национальные группы стали острее осознавать свои этнические и культурные различия, и у них появилось больше решимости самим определять свое будущее.

Войны и конфликты из-за идентичности, в основе которых лежат различия в этнической принадлежности, языке и религии, становятся самой мощной силой в мире. Эта сила устойчиво сохраняется в странах на любом уровне развития. Став свидетелями Брексита и услышав призывы к независимости Каталонии, мы не должны удивляться тому, что народы Передней, Центральной и Средней Азии, Кавказа, Ближнего Востока и Африки тоже хотят покинуть чуждые им и недееспособные многонациональные союзы, чтобы самостоятельно управлять своими делами.

Сирия, Йемен, Ирак, Турция, Сирия и Ливан распадаются на части по этническому и конфессиональному признаку. Национально-освободительные движения арабских, курдских, азербайджанских и белуджских меньшинств пробуждают ото сна иранских мулл. От западных Балкан и Турции до Кавказа и переднее-средне-центральноазиатских «станов» этнические и религиозные разногласия вызывают тревогу у властей и бросают вызов существующему положению дел.

Ревизионистский национализм Украины, России, поворот Индии в сторону индусского национализма и все более ксенофобский национализм китайской народности хань показывают, что политика идентичности возвращается на авансцену даже в крупных государствах. Еврократам из Брюсселя тоже трудно сдержать сопротивление национал-популистов указам Евросоюза. Многие американцы спрашивают себя, насколько прочна общая американская идентичность, и сможет ли она сдержать силы, которые грозят навсегда расколоть страну на враждебные расовые, религиозные и идеологические лагеря.

Наряду с возобновлением соперничества великих держав, взрывное усиление политики идентичности является самой серьезной и значимой политической характеристикой нашего времени. Такая роковая комбинация не сулит ничего хорошего.[14]



***

До XII века более трех тысячи лет со времен Аратты армяне и автохтонные народы на Армянском нагорье, Северной Месопотамии и Северо-Западной части Иранского плоскогорья, в районе Кур-Араксской местности в мирное время или во время военных действий жили гармонично — менялись правители, подданство, налоги, но каждый занимался своим созидательным или ратным трудом.

Всё изменилось после появления в ареале автохтонных народов чужеземцев, которые нападали на населенные пункты, грабили их, убивали детей, женщин и стариков, насиловали невинных девочек-подростков, держа целые города в осаде и это безнаказанно повторяется в течение 1000 лет и сегодня.

Для этих преступников не имеет значения мнение мирового сообщества или решение высоких держав победителей Первой и Второй Мировых войн, Лиги нации, ООН, ЮНЕСКО. В начале 60-х годов прошлого века ростовщики инициировали даже Карибский атомный кризис. Эти паразиты стремятся влезть в любые цивилизационные проекты двух полюсов и создать хаос.

Сейчас 150-летняя Геноцидальная машина кочевников, ростовщиков, паразитов, разбойников, преступников и террористов смело продолжает настаивать на фальсификацию истории, армянофобию и отрицание Геноцида армян, уничтожение, присвоение, отуречивание или стирание с лица земли достояние и наследие, имущество и нематериальные ценности армян, других коренных народов.

Здесь особую роль придется взять на себя Армянской Цивилизации, которая определяется не ее местом в истории Коммуникатора, а внутренней мотивацией, как антипода «паразитической» парадигмы. Здесь ключевое слово «антипод» — миссия сверхтяжелая и может быть мотивирована только состоянием «антипод», формируемым как собственной сущностью, так и постоянной и немедленной консолидацией всех систем «паразитической» парадигмы при любой возможности нанесения удара по армянскому народу. Долгое время и по сей день при подобных противостояниях у армянства не было союзников (см. Л.А. Бекларян).

Кающееся или ставшее дерзким через сто долгих лет отрицания, турецкое государство стоит на критическом перепутье, соединяющем его историческое прошлое, настоящее и будущее. Геноцид армян и Великое национальное выселение армянского народа с Родины в конечном счете определит его достойное место в семье цивилизованных народов. Признание и раскаяние, наряду с устранением ужасных последствий, – это правильный путь для правительства кочевников, ростовщиков, паразитов, разбойников, преступников и террористов Передней Азии, Южного Прикаспия и непризнанного Северного Кипра.

На фоне турецкого официального отрицания, искажения и пропагандистских уловок, как показывает проведение турецким правительством мероприятия в память о высадке в Галлиполи 24 апреля, виднеется еще большее разложение государства, основанного на организованном и долго навязываемом забвении. Старательное отрицание Геноцида армян со стороны турецкого правительства не только представляет собой некую форму новой агрессии, которая должна быть осуждена и запрещена по праву, но и исключает возможность для многих достойных мужчин и женщин в Турции встать лицом к собственной истории.

Несмотря на огромное количество доказательств, указывающих на плановый и систематически организованный Геноцид против армянского народа, таких как свидетельства переживших, документальные доказательства, официальные архивы и доклады дипломатов, отрицание Геноцида армян сменявшими друг друга режимами разбойников, кочевников, ростовщиков, преступников, паразитов, террористов в Передней Азии, Южном Прикаспии и непризнанного Северного Кипра продолжается с 1915 года по сей день.

Можно с разных ракурсов рассматривать отрицание Геноцида, учитывая форму и содержание разбойнических, кочевнических, ростовщических, преступных, паразитических, террористических попыток создать благоприятный политический имидж во всем мире, однако их объединяет поддерживаемая государством и стоящая за их действиями борьба с целью преуменьшить, замаскировать и предать забвению память об истреблении нации любыми возможными способами – борьба забвения против памяти.

Не бывает «умного отрицания» перед лицом правосудия, независимо от стратегий и методов, которые турецкие власти придумывают за закрытыми границами и закрытыми дверями. Отрицание бывает либо краткосрочным, либо долгосрочным, но никогда не перерастает в реальность. Подобным образом, известное не превращается в неизвестное, независимо от того, как сильно сто оттенков искажения и отрицания окутывают истину, а те, кто пытались сделать это, сами оказывались на свалке истории. Навязывать стране тот же путь поддерживаемого правительством отрицания – это показатель отсутствия стратегии, целей и видения в отношении ее будущего. Это признак морального разложения.

Желательно по всему миру в диаспоральных структурах создать центры борьбы против армянофобии, отрицании и противостоянии Геноцида армян и других народов, для обеспечения единства армянского мира и пережившие Геноциды народов мира, защиты и развития их интересов в современном мире. Необходимо вокруг армянского народа и армянской государственности собирать и объединять народы и государства, организации и сообщества, которые спасли людей от Геноцида или признали Геноцид армян и других народов, не говоря о тех, которые криминализировали Геноцид армян.

Армянофобия и отрицание Геноцида армян и других народов представляет собой серьезную угрозу современного мира цивилизации, которая охватывает все сферы прав и свобод человека в современном мире.

Идеи армянофобии и Геноцида армян и других народов заняли центральное место в выборах в Турции и Азербайджане и во время и после 44-дневной войны против армян Арцаха, в ходе которых вопросы отрицания Геноцида армян и пропаганда армянофобии стали главными в публичных дебатах. Армянофобии и отрицание Геноцида во многом исторически опирается на государственную поддержку, то есть является частью политики государства. Не последнюю роль играет пропаганда армянофобии и отрицания Геноцида со стороны религиозных и государственных организаций с распространением через систему образования, просвещения и воспитания.

Государственная политика фальсификации истории, которую проводят Турция и Азербайджан, является основой идеологической подготовки турецко-азербайджанской агрессии, как против Армении, так и в ближайшей исторической перспективе против России и Ирана.

Попытки Турции и Азербайджана приписать себе происхождение от Кавказского Агуанка это не только ничем кроме фальсификаций не обоснованное присвоение чужой истории, к которой Азербайджан не имеет никакого отношения, это вызов здравому смыслу и всей настоящей исторической науке.

Наследие армян, греков, езидов, ассирийцев, молокан, талышей, удинов, персов и др. коренных жителей, Кавказского Агуанка в системе исторических фальсификаций Турции и Азербайджана: присвоение чужой истории и культурного наследия как идеологическая подготовка агрессии.

Политика противодействия с проявлениями армянофобии, фальсификации истории, присвоение наследия и отрицания Геноцида армян и других народов сегодня становится одним из приоритетных направлений деятельности армян и других коренных народов всего мира.

30 октября 2021 год

Академик Мартик Юрикович ГАСПАРЯН
Номинант Нобелевской премии по экономике и мира,
Президент Международного независимого правового и научного центра экспертизы и оценки репараций и реституций,
руководитель армянского Центра по предотвращению Геноцидов,
Депутат Национального Собрания (Парламента) Западной Армении, председатель специальной комиссии Парламента по вопросам реституции и репарации в следствии Геноцида армян,
член Научного совета РАН, член президиума Российской академии естественных наук, Вице-президент Международной академии духовного единства народов мира,
академик РАЕН, РАХ, МАДЕНМ и Европейской академии «EWAN»,
с 1993 года член аналитического центра Римского клуба,
член Евразийского Научного экспертного Совета по науке и высоким технологиям,
доктор экономических наук, профессор.

****

Ссылки

[1] Наиболее интригующим свойством яфетских языков является их широкое географическое распространение. Как показано на карте (след. стр.), на перечисленных в Книге Бытия языках говорили по всей Европе и вплоть до глубин Азии. Европейская ветвь языков семьи Яфета простирается от Армении и Греции на запад, через Германию вплоть до Испании, а азиатская ее ветвь тянется от Армении и Персии, захватывает Мидийское царство (теперешний северный Иран и Афганистан) и доходит на востоке до древней Индии (теперешний Пакистан).

Из библейского рассказа о яфетских языках можно заключить следующее:

Между различными яфетскими языками, включая, в Европе, древнегреческий и немецкий, а в Азии древнеперсидский и индийский, должна была существовать лингвистическая связь.

В яфетских языках должны быть признаки того, что все они происходят откуда-то от Армянского нагорья, поскольку все они зародились во времена рассеяния потомков Ноя после потопа. Не забудем, что Ноев ковчег опустился на сушу на горе Арарат в Армении.

Древнейшие из этих языков зародились, по-видимому, примерно 4000 лет назад, вскоре после потопа.

Языки Яфета распространялись не в результате завоеваний. Как явствует из Книги Бытия, потомки Яфета вырабатывали новые языки по мере того, как они мирно продвигались на незаселенные земли в Европе и Азии.

После языкового размежевания появилось эстетическое разнообразие. Язык грека мягок, римлянина — строг, гунна — устрашающ, ассирийца — воинственный, перса — пышен, алана — изящен, гота — саркастичен, египтянина — как из потаенного и мрачного места (слышимый), индуса — напоминает щебет, и только язык армян — и вкусен, и способен прелесть всех прочих языков в себе вобрать. И как цвет другим (в сравнении с другим) цветом проясняется, и лицо — лицом, и рост — ростом, и искусство — искусством, и дело — делом, так и язык языком красив» — Егише, V век.

[2] В декабре 1919 г. и в январе 1920 г. британский кабинет с большим вниманием обсуждал вопрос о том, можно ли оставить султана в Константинополе на положении калифа, обставив этот пост бесчисленными ограничениями, или же следует выгнать турок из Европы «со всеми их пожитками» (Знаменитые слова Гладстона). Уинстон Черчилль. Мировой кризис — стр. 220

[3] https://vstrokax.net/v-mire/gramoty-ot-muhammeda/

[4] https://vk.com/wall190873709_20183

https://blog.168.am/blog/42400.html

[5] «В местных газетах мы прочитали ужасающие вести и отвратительные рапорты о мусульманах ряда провинций Османской империи, напавших на христиан и зверски убивших их. Мы не могли поверить в эти рапорты и надеялись, что они лживые, поскольку ислам запрещает агрессию, насилие, кровопролитие и причинение вреда людям, независимо от того, мусульмане они, христиане или иудеи. О, мусульмане, проживающие в регионе и других местах, будьте осторожны в своих действиях, запрещенных Аллахом в его шариате [исламский закон], и берегите кровь, пролитую Аллахом, и не грешите против кого-то, так как Аллах не любит агрессоров…

Ваш долг перед теми, кто связан с вами, кто доверил вам свою безопасность, и кто живет у вас и рядом с вами из Ahlul Dhimma (иудейское и христианское меньшинства, которых ислам защищает), как наказывает Аллах, возвышать их, как вы возвышаете самих себя, защищать их от всего того, от чего защищаетесь сами и защищаете своих родственников, превратить свою силу в их силу, и наделить своей силой, и защищать их монастыри и церкви, как защищаете свои мечети и храмы. Кто оскорбляет их женщин, заносит над ними меч и притесняет их, тот отвергает обещание мусульман Аллаху, которое является долгом мусульман.

Знайте, что если то, что слышат люди, правда, то вы рассердили своего Аллаха, и это не отвечает требованиям вашего пророка и шариата. Вы отдалили своих братьев-мусульман от их религии, вы отреклись от нее из-за этого ужасного деяния, нарушив то, что запрещено, и вы развязываете языки тем людям, несведущим в религии, которые будут говорить страшные слова против всех мусульман. Значит, послушайте, что сказал ваш пророк о ситуации, в которой вы сейчас оказались. Он сказал: «Тот, кто убивает союзника [человека, который, по соглашению, присоединился к исламу с целью помощи и содействия], не услышит аромата Рая, и если даже услышит, то он будет с расстояния в 40 лет». Он также сказал: «Человек, который бросает «dhimmi» [человека из иудейского или христианского меньшинства], подвергнется истязанию в языках пламени в день Страшного суда».

[6] Как теократическое государство, Исламская республика Иран не может смириться с тем фактом, что руководство Азербайджана в угоду Турции толкает шиитское население страны, по существу, на вероотступничество, заставляя мусульман-шиитов переходить из шиитской веры в суннитскую. Хоть и утверждается, что делается это на добровольной основе, в основе этого явления лежит банальное желание быть рядом с успешными и богатыми суннитами – турками и арабами, С Турцией, как светским государством, а не с изгоем Ираном, уже несколько десятилетий находящимся под жестокими международными санкциями.

[7] Трайбализм или трибализм (анг. tribalism, от анг. Tribe - племя) — форма общественно-политической племенной обособленности, выражающаяся в формировании органов государственной власти на основе родо-племенных связей. Одно из проявлений межплеменной вражды. В России — не что иное, как конгломерат кланов, образованных в результате тесного симбиоза бюрократии, бизнеса и управленческих элит. Практика трайбализма заключается в предоставлении привилегий выходцам из одной этнической группы при подборе и расстановке кадров в государственном аппарате и, соответственно, в ущерб остальным группам населения. Трайбализм препятствует существованию демократических институтов и наносит ущерб равноправию граждан. Трайбализм приводит к усилению межплеменной вражды, нередко выливающейся в гражданские войны. Гражданские войны в Руанде в 1994 году, в Сомали и Либерии были в большой степени обусловлены трайбализмом.

[8] https://blogs.scientificamerican.com/beautiful-minds/in-group-favoritism-is-difficult-to-change-even-when-the-social-groups-are-meaningless/

[9] Prof. Dr. Martik Gasparyan, Der Weg des Janitscharen. (Путь янычара ч. 1) // World Economy

Prof. Dr. Martik Gasparyan, Der-weg-des-janitscharen. (Путь янычара ч. 2) // World Economy

[10] Dr. Alexander Lagutkin, Prof. Dr. Martik Gasparyan, Im Kontext eines „Islamofaschismus“. (Исламофашизм — новая угроза миру) // World Economy

[11] Консьюмери́зм, консумеризм, консюмеризм (англ. Consumerism от consumer — потребитель) — имеет несколько значений:

— как историческое явление и

— как характеристика потребления.

[12] Конформность от лат. conformis — подобный, сообразный)— податливость человека реальному

или воображаемомудавлению группы, проявляющаяся в изменении его поведения и установок в соответствии спервоначально не разделявшейся им позицией большинства. Различают внешнюю (публичную) ивнутреннюю (личную) К. Первая представляет собой демонстративное подчинение навязываемомумнению группы с целью заслужить одобрение или избежать порицания, а возможно, и более жесткихсанкций со стороны входящих в группу лиц; вторая — действительное преобразование индивидуальныхустановок в результате внутреннего принятия позиции окружающих, оцениваемой как болееобоснованная и объективная, чем собственная точка зрения. Внутренняя К., как правило, сопровождается внешней, которая, напротив, отнюдь не всегда предполагает личностное согласие споневоле соблюдаемыми групповыми нормами. При всех различиях обе формы К. близки в том, чтослужат специфическим способом разрешения осознанного конфликта между личным и доминирующимв группе мнением в пользу последнего: зависимость человека от группы вынуждает искать подлинногоили мнимого согласия с ней, подстраивать свое поведение под кажущиеся чуждыми или непривычнымиэталоны. Особой разновидностью той же зависимости является негативизм (нонконформизм) — стремление во что бы то ни стало поступать вопреки позиции господствующего большинства, любой ценой и во всех случаях утверждать противоположную точку зрения.

Краткий психологический словарь. — Ростов-на-Дону: «ФЕНИКС». Л.А.Карпенко, А.В.Петровский,

М. Г. Ярошевский. 1998.

Словарь практического психолога. — М.: АСТ, Харвест. С. Ю. Головин. 1998.

Большой психологический словарь. — М.: Прайм, ЕВРОЗНАК. Под ред. Б.Г. Мещерякова, акад. В.П.

Зинченко. 2003.

Популярная психологическая энциклопедия. — М.: Эксмо. С.С. Степанов. 2005.

[13] The Wall Street Journal (США), Уолтер Мид (Walter Russel Mead)

[14] Изыскание содержит оценки зарубежных СМИ.
МИХАИЛ САРУХАНОВ
алексей алексей он же Sergei Sergei он же 90 летний старик он же очередной провокатор. Как бы не прятался за русскими именами а азерские уши все равно ТОРЧАТ. Для русского очень сильно ненавидит армян. Цитирует Пушкина которого точно никогда не читал. Если бы читал, то знал бы в каком контексте написаны эти строки. Лучше прячьтесь. Но ваша желчь все равно вылезет наружу.
алексей алексей
"КТО В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ ТОЛКАЕТ АЗЕРБАЙДЖАН НА ПУТЬ ПОТЕРИ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ, А ЕГО НАРОД К НЕМИНУЕМОЙ КАТАСТРОФЕ?"
ГРИГОРИЙ АЙВАЗЯН
Лично я, как и многие мои соотечественники, всегда считал Азербайджан своей Родиной, так как нынешний Азербайджан находится на исконных землях наших предков, азербайджанских армян и прочих коренных народов республики. Отчасти по этой причине не мог и не могу оставаться равнодушным к судьбе этой страны. Для нас уроженцев Азербайджана, его коренных жителей, автохтонов Восточного Закавказья, временно находящихся в изгнании, вопросы политического и этнического прошлого, настоящего и даже будущего этого края никогда не являлись секретом.
И именно по этой причине мы часто задаемся вопросом, а знают ли азербайджанские тюрки, кто в действительности ТОЛКАЕТ АЗЕРБАЙДЖАН НА ПУТЬ ПОТЕРИ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ, А ЕГО НАРОД К НЕМИНУЕМОЙ КАТАСТРОФЕ?

Я вовсе ни в коей мере не являюсь антисемитом и тем более армянофобом. Я отношусь к еврейскому и армянскому народам с глубоким уважением и искренней симпатией, а также в отличии от многих в Азербайджане, вовсе не считаю, что этническое происхождение и религиозная принадлежность человека предопределяет его личные качества и моральные устои.
Однако тюркам Азербайджана все еще находящимся в блаженном неведение вовсе не лишним будет узнать всю правду о этническом происхождении их вождей и лидеров как прошлого, так и настоящего называвших армян, и евреев врагами Азербайджана.
Данная статья вовсе не имеет цель углубляться в прояснение довольно темного вопроса о этническом происхождении всех руководителей Азербайджана. Следует более подробно остановиться лишь на узкой группе «избранных» лиц сыгравших значительную роль в политической истории этой юной страны.
Так, например, в довольно влиятельной пантюркистской группировке Азербайджана, лидеры Турецкой партии «Единение и Прогресс» как и Мустафа Кямаль (Ататюрк) считаются образцами для подражания и неприрекаемыми авторитетами при этом официальная пропагандистская машина забывает упомянуть о том, что эти <<кумиры>> молодежи Азербайджана и Турции по своему происхождению были отуреченными евреями вероотступниками (иудаистская секта дёнмё).
Многие нынешние турецкие националистические лидеры, пользующиеся уважением и признанием так же и в Азербайджане, такие как например небезызвестный Догу Перинчек (Перинчекоглян) или Довлэт Бахчели, совершивший намаз в кафедральном соборе Ани, по своему этническому происхождению армяне. У бывшего президента Турции Гюля есть армянские корни, а новоизбранный президент Эрдоган имеет примесь аджарских (грузинских), армянских и еврейских кровей. Одним из отцов основателей и лидеров Мусульманской республики Юга - Восточного Кавказа позже переименованной, в том числе и по его инициативе, в Азербайджан (АДР) был горский еврей ХАН ХОЙСКИЙ (ХАКАН СУЛАЙФ) здесь следует отметить, что горские евреи имеют по два имени, одно из которых как правило сходно с именами окружающего мусульманского населения, а другое еврейско-татское. Вообще многие видные общественно политические деятели периода существования так называемой АДР 1918-1920 г.г. были горскими евреями.
Так, например, Хан Гозинский (Пири Абделбей Давид), Х. Султанбек (Авраам Асаф), Ашуров (Эмануэль Лазер Соломон), Расулов (Руфим Исаак Сала), Керим Пашаев (Исаак Рер), так же были евреями. Доктор Хосров бек Султанов, так называемый генерал губернатор Гарабага и автор кровавой бойни армян в Шуше развернувшейся в дни празднования Новруз байрама в 1920 г. в результате которой погибли более 30 тысяч человек, по национальности был курдом. Здесь забегая немного в перед следует отметить, что глава администрации президента Азербайджана <<серый кардинал>>Рамиз Мехдиев, как и зять президента Ильхама Алиева глава его личной охраны, Байлар Эйюбов так же курды, как и лидер партии «Мусават» Иса Гамбар(ов).
Бывший министр обороны Азербайджана, генерал-полковник Сафар Абиев этнический лезгин, а новоназначенный министр обороны Закир Гасанов талыш, как и так называемый «председатель Управления мусульман Кавказа» шейхульислам Аллахшукюр Пашазаде. Известный «азербайджанский» бизнесмен Тельман Ибрагимов, который близок к клану первой леди Азербайджана Мейрибан Алиевой, горский еврей.
Горский еврей также и зять президента Ильхама Алиева муж его дочери Агаларов. Достатачно отметить что среди первых девяти руководителей азербайджанской большевистской партии периода 1920-1933г.г. «азербайджанских» тюрок было в лудшем случяе двое, Мирза Гусейнов и Рухулла Ахундов и руководили они вместе немногим более года.
В 1926-1929 г.г. Советским Азербайджаном руководил Левон Мирзоян до него армянскими лидерами азербайджанской большевистской партии фактичскими главами республики были соответственно Анастас Микоян и Рубен Рубенов. Первый секретарь ЦК КП Азербайджанской ССР Нариман Нариманов ныне возведенный некоторыми азербайджанскими лжеисториками чуть ли не в ранг мученика, боровшегося за соблюдения интересов азербайджанских тюрок, в действительности был горским евреем.
Первый секретарь ЦК КП Азербайджанской ССР Мир Джафар Багиров (Мери Дзефарим Бозум) женатый на родственнице председателя ВСЕМИРНОГО ЕВРЕЙСКОГО КНОГРЕССА Х. Вейсмана, Элизе Генриховне Синявской (Эсфирь Гиршовна Сенкевич) и являлся одним из соавторов переименования тюрок и других мусульманских народов Аз. ССР в «азербайджанцев» (искусственно созданный термин<<ширма>> подхлестнувший процесс насильственной ассимиляции (отуречивания) коренных народов Республики). Этот Первый Секретарь так же был горским евреем.
Ярый «азербайджанский» националист Первый секретарь ЦК КП Азербайджанской ССР Имам Мустафаев который в 1959г. был отстранен от должности за национализм, в пятилетний срок его правления тюркский (азербайджанский) язык стал постепенно приобретать статус государственного и при нем еще больше активизировался процесс по вытеснению армянских кадров из госучреждений Азербайджанской ССР, так вот он был в действительности елисуйским лезгином, а вовсе не азербайджанским тюрком.
«Отец истории Азербайджана», академик А.Н. Азербайджанской ССР «Герой» СССР, автор лжеконцепции о том, что тюрки Азербайджана являются потомками и наследниками Кавказских албанцев, а азербайджанские и карабахские армяне — это потомки арменизированных «албано-удин», Зия Мусса оглы (Моисеевич) Буниатов был застрелен в феврале 1997 г. в подъезде своего дома в г. Баку. По официальной версии организатором убийства этого именитого «азербайджанского патриота» был Бакинский филиал организации «Хезболлах» который объявил З. Буниатова агентом израильской разведки «Моссад» и распространителем сионизма в Азербайджане выводы напрашиваются сами по себе.
В январе 2004г. был завершен процесс по этому громкому делу. Были осуждены несколько человек в их числе Маис Абдуллаев член исламской группировки “Вилаят Аль-Факих Хезболлах” получивший 10 лет лишения свободы за причастность к убийству историка[i].
Здесь хотелось бы задать прямой вопрос, а знают ли азербайджанские тюрки, что их так называемый общенациональный лидер Гейдар Али Рза оглы Алиев имел и армянские корни? Он родился в селе Джомардлу Сисианского района Армянской ССР, его мать была армянкой, а отец происходил из семьи, принявшей ислам и воспринявшей курдский язык.
В свете этих обстоятельств становится вполне понятным, почему нынешний Президент Азербайджана Ильхам Алиев, постоянно твердит о необходимости завоевания Армении и Карабаха, дело в том, что его просто безудержно манит и притягивает земля предков, историческая родина его семьи Армения. Достаточно взглянуть на внешность Ильхама Алиева, чтоб убедиться в том, что он типичный представитель армениоидной расы.
В действительности все заявления нынешнего президента Азербайджана о том, что он вернет Карабах силой, делаются лишь для того, чтобы сохранить власть и отвлечь население от реальных проблем. Говоря о первой леди Азербайджана, главе фонда имени Гейдара Алиева, депутате Милли Меджлиса Мейрибан Алиевой (Пашаевой) стоит отметить, что она не только коренная бакинка борец за права <<азербайджанцев>> о чем часто упоминают часто, забывая при этом упомянуть о том, что она горская еврейка точно так же, как и ее родная сестра хорошо известная в Азербайджане своей псевдопатриотической антиармянской деятельностью Ганира Пашаева.
То, что образ первой леди Азербайджана, как и ее сестры далеко не соответствует стандартам благочестивой мусульманской женщины, было заметно давно, теперь же тюркам Азербайджана должно быть ясно почему. Чтобы разобраться в тонкостях хитросплетений внешней политики Азербайджана, надо знать, что министр иностранных дел этой страны Эльмар Мамедьяров - еврей. Однако самое интересное то, что все эти деятели вовсе никогда и не действовали в интересах еврейского, армянского, лезгинского, талышского, и курдского народов, а их действия только подхлестывали антисемитизм и арменофобию в Азербайджане.
Вот кто в действительности ТОЛКАЕТ АЗЕРБАЙДЖАН НА ПУТЬ ПОТЕРИ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ, А ЕГО НАРОД К НЕМИНУЕМОЙ КАТАСТРОФЕ! У них нет ни, национальности, ни Родины и ни чего святого, ими движет одна лишь только корысть и жажда наживы.
Именно эта <<азербайджанская>> элита ведет страну к новой неминуемой войне с Арменией единственной ядерной державой Закавказья, результатом которой станет катастрофическое поражение Азербайджана и создание при действенной помощи России, на Севере территории нынешнего Азербайджана, независимого Лезгистана, а на Юге при содействии Ирана государства Талышан, вся же остальная территория «Азербайджанской Республики» от Баку до Кировабада (Гандзак-Гянджа) войдет в состав воссозданной Армянской Албании.
Куда при этом деваться азербайджанским тюркам, вернуться назад на историческую Родину в Алтайские горы или эмигрировать в Турцию, решать не нам, но при этом хотелось бы под конец задать им справедливый вопрос, «А вам это надо!?». ПРЕДСЕДАТЕЛЬ НПО «АССАМБЛЕЯ АЗЕРБАЙДЖАНСКИХ АРМЯН» "
ГРИГОРИЙ АЙВАЗЯН.
алексей алексей
СОСТАВ ЖИДОВСКОЙ СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ
Достоевский: «Жиды погубят Россию».
Евреи советские и несоветские исповедовали еврейский расизм и стремление к власти, и свинину жрали в три горла.
И в 1993 году евреи совершили государственный переворот и ограбили Россию на триллионы долларов, а русские священники до сих пор говрят про похождения Моисея?!
ТРОЦКИЙ Лев Давыдович (БРОНШТЕЙН Лейба Давидович)
• нарком по иностранным делам РСФСР (ноябрь 1917 - март 1918).
ШТЕЙНБЕРГ Исаак Захарович (Ицхок-Нахмен Зерахович)
• нарком юстиции РСФСР (декабрь 1917 - март 1918).
СВЕРДЛОВ Вениамин Михайлович (Биньямин Мовшевич)
• нарком путей сообщения РСФСР (январь-февраль 1918).
ГУКОВСКИЙ Исидор Эммануилович
• нарком по финансовым делам РСФСР (март-август 1918).
ЛЮБОВИЧ Артемий Моисеевич
• исполняющий обязанности наркома почт и телеграфa РСФСР, СССР (март 1920 - май 1921, ноябрь 1927 - январь 1928).
ДОВГАЛЕВСКИЙ Валериан Савельевич (Саулович)
• нарком почт и телеграфа РСФСР (май 1921 - июль 1923).
ШЕЙНМАН Арон Львович
• председатель правления Государственного банка РСФСР, СССР (октябрь 1921 - декабрь 1924, январь 1926 - октябрь 1928).
• нарком внутренней торговли СССР (декабрь 1924 - ноябрь 1925).
КАМЕНЕВ (РОЗЕНФЕЛЬД) Лев Борисович
• заместитель председателя СНК РСФСР/СССР (сентябрь 1922 - январь 1926).
СОКОЛЬНИКОВ Григорий Яковлевич (БРИЛЛИАНТ Гирш Янкелевич)
• нарком финансов РСФСР/СССР (октябрь 1922 - январь 1926).
ЯКОВЛЕВ (ЭПШТЕЙН) Яков Аркадьевич
• нарком земледелия СССР (декабрь 1929 - апрель 1934).
РУХИМОВИЧ Моисей Львович
• нарком путей сообщений СССР (июнь 1930 - октябрь 1931).
• нарком оборонной промышленности СССР (декабрь 1936 - октябрь 1937).
ЛИТВИНОВ Максим Максимович (ВАЛЛАХ-ФИНКЕЛЬШТЕЙН Меер-Генох Моисеевич)
• нарком по иностранным делам СССР (июль 1930 - май 1939).
КАЛМАНОВИЧ Моисей Иосифович
• председатель правления Государственного банка СССР (октябрь 1930 - апрель 1934).
• нарком зерновых и животноводческих совхозов СССР (апрель 1934 - апрель 1937).
РОЗЕНГОЛЬЦ Аркадий Павлович
• нарком внешней торговли СССР (ноябрь 1930 - июнь 1937).
• начальник Управления государственных резервов при СНК СССР (август-октябрь 1937).
ШУМЯЦКИЙ Борис Захарович
• «нарком кинематографии»: председатель «Союзкино», начальник Главного управления кинопромышленности, председатель Государственного управления кинофотопромышленности при СНК СССР (ноябрь 1930 - январь 1938).
ГОЛЬЦМАН Абрам Зиновьевич
• начальник Главного управления гражданского воздушного флота при СНК СССР (февраль 1932 - сентябрь 1933).
ГОЛОЩЁКИН Филипп Исаевич (Шая Исаакович)
• главный государственный арбитр при СНК СССР (февраль 1933 - октябрь 1939).
КЛЕЙНЕР Израиль Михайлович (Срул Мейлихович)
• председатель Комитета по заготовкам сельскохозяйственных продуктов при СНК СССР (апрель 1934 - декабрь 1936).
• нарком заготовок СССР (декабрь 1936 - август 1937).
МАРЬЯСИН Лев Ефимович
• председатель правления Государственного банка СССР (апрель 1934 - июль 1936).
ВЕЙЦЕР Израиль Яковлевич
• нарком внутренней торговли СССР (июль 1934 - октябрь 1939).
ЯГОДА Генрих Григорьевич (ИЕГУДА Енох Гиршевич)
• нарком внутренних дел СССР (июль 1934 - сентябрь 1936)
• нарком связи СССР (сентябрь 1936 - апрель 1937).
КАГАНОВИЧ Лазарь Моисеевич
• нарком путей сообщения СССР (май 1935 - август 1937, апрель 1938 - март 1942, февраль 1943 - декабрь 1944).
КАМИНСКИЙ (ГОФМАН) Григорий Наумович
• главный санитарный инспектор СССР (1935 - июнь 1937).
• нарком здравоохранения СССР (июль 1936 - июнь 1937).
КРУГЛИКОВ Соломон Лазаревич
• председатель правления Государственного банка СССР (июль 1936 - сентябрь 1937).
ХАЛЕПСКИЙ Иннокентий Андреевич
• нарком связи СССР (апрель-август 1937).
• особоуполномоченный СНК СССР по связи (август-ноябрь 1937).
БЕРМАН Матвей Давыдович
• нарком связи СССР (август 1937 - декабрь 1938).
БРУСКИН Александр Давидович
• нарком машиностроения СССР (октябрь 1937 - июнь 1938).
КАГАНОВИЧ Михаил Моисеевич
• нарком оборонной промышленности СССР (октябрь 1937 - январь 1939).
• нарком авиационной промышленности СССР (январь 1939 - январь 1940).
ГИЛИНСКИЙ Абрам Лазаревич
• нарком пищевой промышленности СССР (январь-август 1938).
ГИНЗБУРГ Семён Захарович
• председатель Комитета по делам строительства при СНК СССР (март 1938 - май 1939).
• нарком по строительству СССР (июнь 1939 - январь 1946).
• нарком по строительству военных и военно-морских предприятий СССР (январь 1946 - март 1947).
• министр промышленности строительных материалов СССР (март 1947 - май 1950).
ДУКЕЛЬСКИЙ Семён Семёнович
• председатель Комитета по делам кинематографии при СНК СССР в ранге наркома (март 1938 - июнь 1939).
• нарком морского флота СССР (апрель 1939 - февраль 1942).
БЕЛЕНЬКИЙ Захар Моисеевич
• исполняющий обязанности председателя Комиссии советского контроля при СНК СССР (май 1938 - апрель 1939).
АНЦЕЛОВИЧ Наум Маркович
• нарком лесной промышленности СССР (октябрь 1938 - октябрь 1940).
ЖЕМЧУЖИНА Полина Семёновна (КАРПОВСКАЯ Перл Семёновна)
• нарком рыбной промышленности СССР (январь-ноябрь 1939).
ВАННИКОВ Борис Львович
• нарком вооружения СССР (январь 1939 - июнь 1941).
ЗЕМЛЯЧКА (ЗАЛКИНД) Розалия Самойловна
• заместитель председателя СНК СССР (май 1939 - август 1943).
• председатель Комиссии советского контроля при СНК СССР (май 1939 - сентябрь 1940).
МЕХЛИС Лев Захарович
• заместитель председателя СНК СССР (сентябрь 1940 - май 1944).
• нарком/министр государственного контроля СССР (сентябрь 1940 - июнь 1941, март 1946 - октябрь 1950).
ЗАЛЬЦМАН Исаак Моисеевич
• нарком танковой промышленности СССР (июль 1942 - июнь 1943).
РАЙЗЕР Давид Яковлевич (Ушерович)
• министр строительства предприятий тяжёлой индустрии (май 1950 - март 1953).
• министр строительства предприятий металлургической и химической промышленности СССР (апрель 1954 - май 1957).
ДЫМШИЦ Вениамин Эммануилович
• начальник отдела капитального строительства Госплана СССР - министр СССР (июнь 1959 - апрель 1962).
ВОЛОДАРСКИЙ Лев Маркович (ГОЛЬДШТЕЙН Лейба Мордкович)
• начальник Центрального статистического управления при СМ СССР, Центрального статистического управления СССР (август 1975 - декабрь 1985).
КОТЛЯР Николай Исаакович
• министр рыбного хозяйства СССР (январь 1987 - ноябрь 1991).
РАЕВСКИЙ Владимир Абрамович
• исполняющий обязанности министра финансов СССР (ноябрь 1991 - март 1992).
07 окт 2021
Сергей Егоров 
А является ли Россия независимой? А насколько уменьшилась независимость всех советских республик после развала СССР? Слабо на эти вопросы ответить? И заодно высветить всех виновных и факты нарушений прав человека...
Mихаил Я_П
Вообще-то Армения приняла Христианство еще в 304 году (Грузия - в 326-м; Русь - в 988-м!).
Сергей Аверьянов
И что это значит? В чём Армения и Грузия состоятельнее и сильнее России. И есть ли действительное благо для народов быть "рабами божьими"?
Mихаил Я_П
Уважаемый Сергей, я же ничего не хотел сказать о состоятельности той или иной страны, а вот вопрос веры - каждый субъект (человек, маленькое сообщество, или даже большое, вплоть до целого этноса) - решает для себя сам. Вера - вопрос сугубо внутреннего состояния, на мощь и богатство она влиять не может. Лично меня она дисциплинирует: раннее вставание, утренние молитвы. Даже такую простую вещь, как утренняя зарядка можно сюда причислить.
Сергей Аверьянов
Хм...Так зачем вы выше написали, когда Армения, Грузия и Россия приняли христианство? Почему не продолжили список еще несколькими странами? Почему именно Россия вами указана в конце вашего же перечня? В чем смысл комментария-то?
Mихаил Я_П
В том смысле, что они - близки нам как христиане. С другой стороны - восприняли Христианство они не от нас (как, скажем, удмурты), а напрямую из Византии. Перечислил просто в хронологическом порядке (я архивист по профессии).
Сергей Аверьянов
Я вас понял. Однако эта "близость" имеет обратную сторону - самые кровавые разборки у христиан были не с мусульманами или буддистами, а именно с христианами - Варфоломеевская ночь, 30-летняя война или нацистский план "Ост".
Mихаил Я_П
Неистовый австриец, возомнивший богом себя, увлекался, как известно, любой мистикой, эзотерикой, восточными тайнами...
Христианство (православие, по крайней мере) - резко отвергает всё это.
Artyr Zadikyan
Вифания и Понт, по территории занимали один и тот же ареал. Почти один и тот же, – Понт больше растянулся на восток, по восточному побережью Черного моря, включая Керченский полуостров, а Вифания до Атлантики, включая Гибралтар. Центром у них была малая Азия, – территория будущей Византии, хотя великая Армения не входила в Понт, а после его завоевания Римом, в Вифанию входила и территория Армении. В Вифанию входила и Палестина.
В военной компании Рима с Митридатом римские войска фактически воевали со своими подданными. Их контингент, в армии Митридата, составляли обученные и профессиональные военные. Так вот, как граждане римский республики они могли получить прощение и быть реабилитированы, в случае если искупили бы свою повинность доблестной битвой в рядах римской армии. Что в итоге и произошло, хотя и частично. Митридат бежал, сначала в Армению (первый раз он там спрятался ещё юношей, от своей матушки – убийцы своих детушек) а потом в Колхиду. Правителя малой Армении звали Антипатр (видимо имя было почетное). Так вот, этот Антипатр почему-то в последствии завещает свои владения этому Митридату. Бежав, в первый раз, от матери в Армению, он, через какое-то время, почему-то безбоязненно, возвращается в родную страну (видимо тайная власть реально существовала, потому как после смерти его отца страной управляли его мать и дядюшка) и, приняв власть, официально пощадил свою матушку и дядю, который в последствии, все же, был убит как заговорщик, а мама померла в тюрьме.

В 66 году до н. э. народное собрание в Риме (!!! обратите внимание. Вот такие неброские акценты очень важны как для, именно этой части повествования, так и всей истории в частности) приняло закон по которому был отозван Лукулл с Востока а командование в войне с Митридатом передано Гнею Помпею.
Помпей, весной этого же года, вторгся в Понтийское царство, сразил Митридата в бою, в местечке где сам после основал город Никополь, что в переводе значит город победы. Митридат отступил, перезимовал в Диоскурах (Сухум), направился в Боспорское царство и как вы думаете, что задумал? – обойдя Понт, предпринять поход в Италию, пройдя через Фракию и Альпы. Во какие дела. А что же Помпей? Помпей почему-то отказался его преследовать. Вопрос почему. Скорее всего, во всей компании, влекло его нечто другое. А целью войны с Митридатом было ослабление или вовсе лишение его, Митридата, власти в малой Азии и Палестине, чего он и достиг. Хотя, как не удивительно, большая власть в Палестине была у царя Великой Армении. Но как? А вот так, – через Селевкидскую Сирию, которую он захватил до этого. Вот туда и стремился Помпей. Палестина как центр влияния на многочисленно иудейскую диаспору имела большое значение. Или…влиятельная верхушка иудейской диаспоры в Риме, стремилась передать влияние на Палестину от эллинов к римлянам. Возникает вопрос, почему. Дело в том, что, то представление о древней Греции, эллинском мире, что сложилось у нас, под влиянием мифов, легенд, историй о философах, ученных и науке, о правлении обществом, существенно отличается от того, как эти самые древние эллины проявляли себя по отношению к покоренным народам. В частности, я (ну или Рутра. как вам удобно) уже упоминал о том что они творили в Иудее. Одно только жертвоприношение свиньи на алтаре чего не стоит. За обрезание карали смертью. И даже право первой ночи, не средневековое самодурство, а практика принуждения принять эллинскую веру и культуру опробованная Селевкидами в древней Иудее. Кстати, по одной из версий, восстание Хасмонеев началось с подложного дара братьями своей сестры царю, с целью проникновения во дворец и убийства оного. Видимо иудеи уже прослышали историю о данайцах, а греки забыли, вот оно и шарахнуло бумерангом.
Так вот, там по цепочке событий следующая сцена… (за одно я продолжу приводить пояснительные справки, дабы вы четче представляли общую сцену, в которой все взаимосвязано невидимыми нитями): Сын армянского царя Тиграна Великого, тоже Тигран (Тигран Младший), подговоренный мамой, поднял восстание против своего отца и этим разрушил понтийско-армянский союз. Краткосрочным итогом стало вторжение Парфянской армии (ведомая этим Тиграном) в Армению, которая подступив к Арташату не смогла его взять. Вести одновременно войну против Парфии и Рима Тигран старший, не мог, и в свете такого поведения жены отказал в покровительстве Митридату. В отличие от своего тестя, Тигран не рассматривал Римскую республику как своего главного противника. Он добился заключения мира с Римом. Таким образом удержал под своей властью ядро армянских земель и часть отвоёванных у парфян, но отдал множество завоёванных территорий, в том числе и Селевкидскую Сирию (этот пункт важен для причинно-следственных связей всей нашей истории). Описанный поступок стал причиной подговора Клеопатрой Понтийской, женой Тиграна II Великого, сына, того Тиграна (Младшего) совершить тайный сговор с римлянами и пойти войной против отца, что привело в итоге к развалу всей великой Армении. Этот факт нам интересен только общим примером, для нашего повествования, потому как подобное деяние привело и к потере Иудеей своей государственности, немногим более чем через сто лет, что привело к ещё большему распространению ареола иудейской диаспоры и соответственно новой религиозной доктрины.
Клеопатра Понтийская, как вы поняли, являлась дочерью Митридат VI и его жены, которая по роду была ему сестра, Лаодики. Кроме того, Тигран Младший, был женат на дочери парфянского царя Фраата III. Это Фраат вел тройную игру, между Митридатом, Тиграном и Лукуллом обещая поддержку всем в итоге не оказал поддержки никому, был убит своими сыновьями Ородом и Митридатом, которые сразу же после его смерти начали долгую и ожесточенную борьбу за власть. Ород был женат на Лаодике, дочери правителя Коммагены Антиоха I Коммагенского. После длительной вражды Митридат III был казнён по приговору Орода. Ород был низложен и убит по приказу своего сына Фраата, которого он назначил своим преемником. За одно этот приемник поубивал всех детей, от всех жен, своего отца, числом тридцать: после поубивал и своих сыновей. Это я в тему картины нравов эпохи, региона зарождения христианской морали, а так же зависимости политики от связей и запутанности отношений между правителями региона.
При таком раскладе, Помпей, скоренько разобрался с Понтом и не стал преследовать Митридата, тратить на это средства и время. У него был положительный фактор – союз с Арменией, которая стала теперь буферной зоной, – теперь Митридату что бы напасть на римские владения сперва нужно было объявить войну своему зятю, Тиграну, а это было менее вероятнее чем попадание Сирии и Палестины под власть Египта или Парфии, куда утвердить власть Рима он и поспешил. Так он направился на юг – в переданную Риму Тиграном Великим Сирию, что и стало катализатором истории с тем спасителем, машиахом, который знает мир, иначе как я уже упоминал, машиахов было множество.
Artyr Zadikyan
я вижу ту за маскировкой ов торчат уши оглы. хе, хе, хе. несчастные, убогие. не вам решать . тот сказал, этот сказал, Пушкина вспомнили(так вспомните какие &amp;quot;лестные&amp;quot; упоминания есть о турках(айзер-биджан (не кажется ли вам созвучным с искусственно созданным теми же комиссарами Биробиджана) то и вовсе не было)хотя бы в русской литературе. а мы пока внесем в анналы историю ещё некие народы о которых хоть чуть будут помнить в будущем (то есть через лет 200 о вас будут узнавать из истории Армении). так же как сейчас в памяти (благодаря армянам, но, не только(мы не болеем гордыней)) остались многие страны, народы и правители. например;(эпизод истории):
Ринат Каримов
Почему-то автор не вспомнил про штат американского посольства в Армении - такое количество штатных сотрудников посольства еще поискать надо. А вообще еще классик сказал - жить в обществе и быть свободным от него нельзя. Даже если жить на необитаемом острове, то все-равно от каких-то плодов деятельности цивилизации будешь зависеть. Тоже самое относится и к "независимым" государствам, просто степень этой зависимости разная. Помнится первый министр иностранных дел "независимой" России Андрей Козырев просил Никсона определить национальные интересы России - тогда "независимость" России практически не отличалась от "независимости" Армении. Посмотрим как будет дальше, но понятно, что любая лимитрофная мелкота по определению не в состоянии обеспечить себе значимые государственные компетенции, а значит их обеспечит кто-то другой, кто и будет определять внешнюю и внутреннюю политику каждого конкретного лимитрофа
АРАМ АРАМ 
Александр Сваранц: Карсский договор 1921 года - следствие сговора Советской России и Турции против Армении. Факты и аналитика

Побежденная в боях Первой мировой войны и деморализованная турецкая армия не имела шансов в войнах против Армении и Греции, если бы туркам не помогли большевики по части вооружения, продовольствия, финансов и тайной дипломатии, напоминает профессор Александр Сваранц.

Становлению и развалу империи способствует целая череда исторических событий. И здесь нельзя не согласиться с мнением того же Кирилла Фролова о том, что Российская империя де-юре была провозглашена в ноябре 1721 г., но создана гораздо раньше. К.А. Фролов по своему определяет основные исторические вехи последовательного развития Русского государства на пути к Империи, отталкиваясь от Киевской Руси, Православия, духовно-родственных связей с Византией и преодолением территориальных потерь (в частности, возвращением первой столицы Киева в русскую «родную гавань»). Вместе с тем, сам факт образования и падения империи в той или иной форме оформляется правовым документом.

Так, победа России в Северной войне 1700–1721 гг. завершилась подписанием Ништадского мира, что ознаменовала возникновение Российской империи – крупнейшего европейского государства, ставшего одним из лидеров мировой политики своего времени. Русский царь Пётр I в этой продолжительной войне одолел необычного противника, а самого короля Карла ХII (не говоря уже о его преемнице королевы Ульрики Элеоноры). Россия усилилась на Балтике, прекратила зависимость от сезонных портов на севере (в частности, Архангельска) и открыла себе торговый путь в Европу. В свою очередь Англия, Франция, Дания, Нидерланды, Ганновер, Австрия, Саксония, Турция вынуждены были считаться с Санкт-Петербургом. В итоге великой русской победы Россия восстановила своё право на матерь русских городов Киев и 22 октября (2 ноября) 1721 г. Русское (Московское) царство было провозглашено Империей, а царь Пётр I принял титул Императора Всероссийского.

Та же великая победа Советского Союза (Большой России) во Второй мировой войне решениями Ялтинской и Потсдамской конференций 1945 г. закрепила за СССР статус великой державы и вернула Россию в «клуб мировых лидеров».

В свою очередь октябрьская революция 1917 г., отказ правительства В.И. Ленина от участия в Первой мировой войне, подписание Брест-Литовского мира 1918 г., Московского и Карсского договоров 1921 г. ознаменовали падение Российской империи и потерю стратегически значимых территорий Большой России. Россия не только отказалась от своей заслуженной части военных и геополитических приобретений согласно секретному соглашению Сайкс – Пико – Сазонов 1916 г. в Азиатской Турции (включая контроль Черноморских проливов и самого Константинополя), а также от равноправного участия в итоговых решениях Версальской системы договоров, но и потеряла (фактически уступила) ряд своих важных территорий на западе и юге, проиграв «проигравшей стороне» (той же Германии и Турции).

В свою очередь Беловежские соглашения от 8 декабря 1991 г. ознаменовали падение СССР, авторами и подписантами которых стали не внешние обстоятельства (давление или поражение) и силы, а сами лидеры трех братских славянских народов (России, Украины и Белоруссии) из-за их же бездарной борьбы за власть.

Из данного повествования уже понятно, что Карсский договор от 13 октября 1921 г., 100-летие которого наступило на прошедшей неделе, был следствием падения Российской империи и трансформации русской геополитики в силу новой дипломатии правительства большевиков. Поскольку Карсский договор имел непосредственное отношение к судьбе Армении и Армянского вопроса, а его последствия продолжают сказываться на современной динамике событий в Закавказье, – мы постараемся вернуться к анализу прошедших событий.

В армянских и российских СМИ и научных кругах 100-летие Карсского договора не особо заметно прошло. Однако это не означает, что не было никакого внимания. В этой связи обращает на себя внимание противоречивая статья российского эксперта Евгения Крутикова под названием «Как советская власть спасла армянский народ», опубликованная 13 октября с.г. на сайте vz.ru. В этой статье преобладает не просто субъективное мнение автора, что объективно, но и некая попытка придать новым оценкам вековой давности характер устоявшейся политической конъюнктуры.

Изначально должен отметить, что Советский Союз и советская власть стали великим геополитическим и социальным экспериментом, который сыграл положительную роль как в судьбах самих народов СССР, так и во всемирном масштабе (чего стоит только Великая Победа над фашизмом). При этом советский период в многотысячелетней истории Армении и армянского народа был весьма позитивным в смысле приобретения стратегической безопасности и устойчивости для: становления государственных институтов управления; формирования благоприятных условий в плане развития всеобщего образования, экономики, культуры и науки; роста демографии; воспитания целого поколения выдающихся кадров в различных областях; и, наконец, сохранения названия «Армения» на физической карте. И в этом, естественно, велика роль России и русского народа, отстоявших хотя бы часть Армении в границах СССР и предоставивших армянам возможности для самосохранения и развития. В этом смысле, пожалуй, подавляющая часть армянского народа солидарна с названием статьи Евгения Крутикова. Однако наши взгляды с автором названной статьи применительно к причинам и последствиям Карсского договора 1921 г. весьма расходятся.

В своем докладе, посвященному 100-летию Московского договора от 16 марта 1921 г., мне приходилось отмечать, что Московский и Карсский договора стали противоречивыми следствиями политико-правового оформления итогов Первой мировой войны, а Карсский договор был производным и закреплением решений Московского мира по разделу Южного Кавказа между Россией и Турцией. При этом, если для Турции данные соглашения были значительным прогрессом в силу того, что потерпевшая поражение в Первой мировой войне Османская империя смогла благодаря бездарным внутриполитическим трансформациям в России навязать свои условия русским по той же Армении, то для России Московский и Карсский договоры стали проявлением уступок, потерь и геополитического отступления (если не сказать поражением).

Неслучайно турецкий историк Доган Авыджоглу, касаясь роли октябрьской революции в судьбе Турции, отмечал: «Для националистов октябрьская революция… привела к ликвидации планов уничтожения Турции со стороны царской России, Англии, Франции и Италии. Русская оккупация Анатолии завершилась… Большевики разорвали все договоры по разделению Турции, отказались от всякого рода льгот… Мы забыли, что когда Ленин свергал царизм, русские войска находились у ворот Сиваса» (Dogan Avcioglu. Milli Kurtuluş Tarihi. II Kitap. S. 436. Цит. по: Оджалан А. Курдистанская действительность с ХIX в. по настоящее время и движение РПК. М., 1998. С. 172–173).

Более того, в случае с армянским геноцидом так и не состоялся аналогичный Нюрнбергу процесс, как это случилось по итогам Второй мировой войны в ситуации с холокостом евреев, поскольку в стане союзников (стран победителей) Антанты произошел серьезный разлом и противостояние. Россия и Запад стали активными геополитическими противниками не после подписания целого комплекса договоров Версальского мира, а до начала Версальской мирной конференции. Это и не позволило сформировать баланс интересов России и Запада по тому же Армянскому вопросу, предусмотренные секретным соглашением Сайкс – Пико – Сазонов. В ситуации итогов Второй мировой войны СССР и коллективный Запад (США и Великобритания), всё же, совместно подписали Ялтинский и Потсдамский мир, где определили основные итоги войны и раздел сфер влияния. Однако в 1945–1947 гг. СССР и Запад вновь не нашли общего понимания в отношении Турции и по части Армянского вопроса, ибо разновекторный характер подходов был предопределён событиями 1918–1921 гг.

В этой связи важно также отметить одну из бесед русского вице-консула А. Гиппиуса и его американского коллеги Памли в Стамбуле задолго до начала Первой мировой войны. Тогда русский дипломат, касаясь судьбы армян в Османской империи, отмечал, что для решения Армянского вопроса Россия считает важным демографическое, экономическое и культурное развитие армянского населения, категорически исключающее всякое втягивание в революционные процессы (способные лишь погубить всю будущность армян) против Оттоманской империи, переживающей системный кризис. Таким образом «армяне, – по мнению А. Гиппиуса, – через несколько десятков лет перетянули бы центр тяжести фактического значения на свою сторону, и тогда силою вещей настал бы туркам конец». После же развала Османской Турции, армяне приобретут свою независимость на этнических территориях под протекторатом Российской империи. Памли молча слушал своего русского коллегу, а в конце подчеркнул, что вся тактика и стратегия США в данном регионе также заключается в ставке на Армению и армян. «В постепенной подготовке этого переворота, – отметил Памли, – и заключается наша главная задача». (См.: Манукян С. Тюрки в Анатолии // Жаранг: Сб. ст. Ереван, 1994. С. 66).

Однако последующие события в Османской империи, в ближневосточной политике великих держав и ошибки армянского национального движения на рубеже XIX–XX вв. изменили ход событий. Армянские революционеры поверили в обещания «великих держав» о Свободной Армении, а в итоге армянский народ стал жертвой провокаций и получил трагедию геноцида на своей же земле.

Первая мировая война, октябрьская революция 1917 г. в России, последующая политика правительства большевиков по выходу из блока Антанта и соглашения Сайкс – Пико – Сазонов привели к тому, что США, которые в первой четверти ХХ в. не были великой державой Запада, заняли место России в части того самого Армянского вопроса.

Касаясь оценки Карсского договора, Крутиков полагает, что этот договор «закрепил за Турцией значительные территории» и «сохранил Армению как таковую и в целом весь армянский народ». Правда, Крутиков не отмечает чьи же, если не армянские территории (того же Карса, Ардагана, Артвина, Сурмалинского уезда бывшей Эриваньской губернии с Библейской горой Арарат, Сарыкамыш, Баязет и Игдыр) большевики уступили туркам. Я уже не говорю о территориях от Трапезунда до Вана, которые по праву войны заняла русская армия в годы Первой мировой войны, но отказалась в пользу Турции. Действительно, большевики не согласились с тем же Бекир Сами-беем вычеркнуть из географии и истории название «Армения» и довершить геноцид армян в Закавказье (в пределах Русской Армении). Вместе с тем, такая горькая ирония в судьбе Армении и армян во многом стала следствием политики самой России (точнее большевистского правительства В.И. Ленина). Армянский народ, к сведению Е. Крутикова, в своей многотысячелетней истории не раз терял национальную государственность и подвергался внешним нашествиям, но при всём этом сохранился как народ благодаря своему цивилизационному коду, языку, культуре, истории и вере.

Карсский договор был порожден итогами очередной (как отмечает Е. Крутиков «скоротечной») турецко-армянской войны осенью 1920 г. из-за провала дипломатической миссии Левона Шанта в Москве в августе 1920 г. Главной же причиной подобного развития ситуации стали итоги Первой мировой войны по части правового оформления поражения Османской империи и раздела Анатолии согласно соглашению Сайкс – Пико между странами-победителями.

Как известно, после подписания Мудросского перемирия 30 октября 1918 г. лидеры младотурецкого правительства Османской империи бежали из Стамбула преимущественно в Берлин при содействии абвера союзной Германии. Учитывая приход к власти в России Ленина, который имел особые связи с Германией при содействии сионистских кругов (например, того же Парвуса), младотурки через Абраама Иоффе и Якова Ганецкого (Фирстенберга) вступили в контакт с правительством РСФСР. Энвер-паша, Талаат-паша, Джемаль-паша и другие стали участниками переговоров с большевиками, обещали успех пролетарской революции в Турции и содействие в советизации Русского Туркестана при условии оказания помощи (военной, финансовой, продовольственной и политической) со стороны Москвы оппозиционным национальным силам в Ангоре во главе с бригадным генералом Мустафой Кемаль-пашой. Самому же Кемалю из Берлина поступала строгая директива младотурок не поддерживать марионеточное правительство султана Мехмеда VI, провести мобилизацию националистических сил с опорой на мелкую торговую буржуазию (лавочников) и офицерство, строго ориентироваться на Советскую Россию и содействие сионистского лобби.

Как известно, 28 января 1920 г. Кемаль-паша со своими сторонниками провозгласил Декларацию независимости Турции, которая вошла в историю новой Турции как «Национальный обет (пакт)». Согласно данному документу, на территории Карса, Ардагана и Батума предполагалось провести референдум об их государственной принадлежности. Кемаль, поддерживаемый лидерами младотурок в эмиграции, выступал категорическим противником марионеточного правительства султана Мехмеда VI, вынужденно в силу поражения империи согласившегося с кабальными условиями стран победителей (Антанты). В итоге, 23 апреля 1920 г. Кемаль в Ангоре провозгласил образование Великого Национального Собрания Турции (ВНСТ) и правительство националистов в противовес правительству монархистов в Стамбуле, а 24 апреля на конференции в Сан-Ремо страны Антанты приняли решение ускорить подписание договора по судьбе Османской Турции, предвещавший раздел Анатолии. В этих условиях единственным спасением для Кемаля в попытке удержать за Турцией стратегические территории против независимой Греции и Армении с Курдистаном становилась надежда на помощь Советской России, непризнанного к тому времени международным сообществом правительства В.И. Ленина.

Именно поэтому сразу после решений в Сан-Ремо Кемаль-паша обратился с письмом к Ленину с предложением о взаимном признании Турции и РСФСР с установлением дипломатических отношений, а также просьбой об оказании разноплановой помощи (военной, финансовой, продовольственной, дипломатической). Одновременно с этим Кемаль, понимая важность нефтяного Баку для России и неравные силы, согласился на уступки: 1) бескровную советизацию Азербайджана с установлением Россией контроля над бакинской нефтью; 2) отказ от претензий на Туркестан (к тому же, в то время в Бухаре пребывал бывший военный министр младотурецкого правительства Энвер-паша, который под видом содействия распространению социалистической революции в Азии сформировал «зелёную армию ислама» в надежде на прорыв в Стамбул, что положило бы конец политической карьере самого Кемаля).

Последующие дни показали достижение договоренностей между Кемалем и Лениным. В частности, 28 апреля 1920 г. произошла бескровная советизация Азербайджана, в Москву же прибыл представитель Кемаля Халил-паша для переговоров с Каменевым. В итоге, советское правительство согласилось предоставить туркам необходимую помощь (в частности, 774,235 кг золота, 6 тыс. винтовок, 5 млн патронов, 17600 снарядов и т.д.). Таким образом, когда в современном Азербайджане заявляют о советской оккупации 28 апреля 1920 г., то азербайджанским историкам следует свои претензии, прежде всего, адресовать братской Турции и его основателю Ататюрку, который использовал «независимость» Азербайджана в качестве разменной монеты в обмен на спасение Турции и аннексию тех же территорий Армении.

При этом в своих секретных ориентировках турки успокаивали мусаватистов. В частности, в одном из таких посланий главы военной разведки генерала Февзи-паши через резидента в Баку Мемдуха Шёвкят-бея (перехваченное Восточным отделом ОГПУ) отмечалось, что данная уступка (то есть советизация Азербайджана под контролем России) это вынужденная и временная в историческом контексте мера. Здесь же отмечалось, что Россия за Тереком и Дербентом, поэтому Турции важно наличие «буферных кавказских республик» в лице тюркского Азербайджана и мусульманских горских республик с ориентиром на возможное в перспективе изменение политического строя и падение самой России.

Прошло всего-то ничего 70 лет и не стало СССР, но Турция реставрировала амбициозную стратегию неопантюркизма на Кавказе. Иными словами, в этой разработке турецкой разведки можно усмотреть признаки стратегической тайной операции разведывательного воздействия, нацеленной на долгосрочную перспективу, некоторые этапы которой проявляют себя в наши дни.

В рамках большевистско-кемалистских договоренностей 28 июля 1920 г. состоялась совместная операция по вытеснению армянской армии из Нахичевани. В частности, ХI Красная армия Левондовского со стороны РСФСР и мусульманская армия Джавид-бея со стороны ВНСТ осуществили захват и советизацию Нахичевани, через который и был налажен коридор для отправки военных и иных грузов в Турцию в целях организации вооруженной борьбы против греческого и армянского движения.

Однако 10 августа 1920 г. страны Антанты и присоединившиеся к ним государства (Италия, Япония, Бельгия, Греция, Польша, Португалия, Румыния, Чехословакия, Королевство сербов, хорватов и словенцев, Хиджаз и Армения), с одной стороны, и правительство Османской империи – с другой, подписали Севрский договор. В основу данного договора были положены условия секретного соглашения Сайкс – Пико 1916 г. и решения конференции держав в Сан-Ремо 1920 г.

По части Армянского вопроса Севрский договор обязывал Турцию признать Армению как «свободное и независимое государство». Турция и Армения соглашались подчиниться президенту США Вудро Вильсону по арбитражу границ в пределах вилайетов Ван, Битлис, Эрзерум и Трапезунд, а также принять его условия относительно доступа Армении к Черному морю через Батум. Армении также предоставлялись гарантии транзитных привилегий и аренда части порта Батум.

Следует отметить, что арбитражное решение по границам Армении передавалось президенту США не столько из-за желания того же В. Вильсона, сколько благодаря решению Версальской конференции. США к тому же тогда не имели веса великой державы, как это случилось в ходе и после Второй мировой войны. Просто место России по участию в разделе Азиатской Турции (Анатолии) в соответствии с соглашением Сайкс – Пико передавалось США, ибо большевики отказались от российских прав.

Данное решение стран Антанты по Армении предопределило ход последующих турецко-российских военных и политических соглашений в плане недопущения становления сильной независимой Армении, ориентированной на Запад. Буквально сразу же после подписания Севрского договора в Москву прибыла турецкая делегация во главе с Бекир Сами-беем с целью предотвращения подписания российско-армянского договора о взаимном признании и сотрудничестве, а главное принудить Армению (посредством ультиматума, либо войны) отказаться от Севрского договора.

Спустя неделю, в Москву из Эривани прибыл Левон Шант с миссией подписания соответствующего договора между Арменией и Россией. Однако армяно-российские переговоры зашли в тупик из-за позиции Москвы. Утверждение Е. Крутикова и других российских экспертов о том, что дашнакское правительство в Эривани было «совершенно не контактно» и «националистическим» не соответствует действительности. Во-первых, все правительства независимых государств ориентированы на национальные интересы (можно подумать, российское правительство думает иначе). Во-вторых, зачем армянскому правительству в моноэтнической Армении быть националистическим, а не национальным – сложно понять. В-третьих, правительство Армении в том же августе 1920 г., осознавая роль России в глобальных и региональных отношениях, проявила готовность подписать с РСФСР договор о взаимном признании и сотрудничестве. Другой вопрос, что дашнаки не соглашались отказываться от армянских территорий, передаваемых Армении согласно Севрскому миру, и капитулировать перед Турцией, которая организовала массовые погромы, убийства и депортацию мирного армянского населения из пределов Турецкой (Западной и Южной) Армении. А как должно было себя вести правительство Армении, чей народ подвергся Первому в истории ХХ в. геноциду, оказался на правах беженцев, ожидал справедливого решения своей судьбы от вчерашних друзей Армении (включая самой России, чей царь накануне войны обещал им свободу и освобождение от турецкого деспотизма, просил формировать добровольческие армянские отряды в авангарде Русской армии на Кавказском фронте)? Вина ли армян и правительства Армении, что Ленин совершил октябрьский переворот в угоду интересам вчерашнего противника Германии и предал интересы самой Российской державы?

Об этом ряд современных российских историков и политологов предпочитают не говорить то ли по не знанию, то ли по указанию того же турецко-российского тандема. При этом нередко они же называют «безграмотным» правительство Армении 1918–1920 гг., не отказавшееся от Севрского мира. Я не нашёл в биографиях глав правительства Армении рассматриваемого периода (в частности, Ованеса Качазнуни, Александра Хатисова, Амазаспа Оганджаняна и Симона Врацяна) не образованных лиц (хотя для политика важен не столько диплом в кармане, сколько природный ум и дар управления). К тому же, а кто воспитал бы грамотных армянских политиков для независимой Армении – Российская ли империя, Османская ли империя, или Франция с Англией? Ведь не одна из названных держав не желала образования независимой Армении, но каждая из них в своих интересах пыталась использовать Армянский вопрос. Быть может, армянские политические и партийные деятели оказались неграмотными и совершили роковую ошибку накануне Первой мировой войны, согласившись поддержать русского царя и французского премьера своей вооружённой борьбой на турецком фронте (забыв или не зная о ценном совете русского дипломата А. Гиппиуса).

Ярким свидетельством намерения Армении к соглашению с Россией в августе 1920 г. является миссия Левона Шанта. Однако именно правительство В.И. Ленина под давлением турок отказалось подписывать с Арменией договор. РСФСР выдвинула Армении ряд условий, где главным требованием был отказ от Севрского договора, то есть от этнических армянских территорий. Но мыслимо ли было армянам, пережившим в недавнем прошлом все ужасы геноцида, оказавшиеся в положении гонимого народа со своей же этнической территории, соглашаться с ультиматумом Ленина и Кемаля? Во всем остальном армянская сторона была согласна с РСФСР (включая предоставление коридора для Красной армии). Однако Георгий Чичерин и Левон Карахан прервали переговоры с Левоном Шантом, предложив армянам «подумать» над предложениями Москвы (а главное — отказ от Севра) и возобновить встречу с Борисом Леграном чуть позже (в частности, Легран был командирован в Баку и дожидался поражения Армении в предстоящей войне с Турцией).

Что это значило в тот момент? Это означало, как отмечал в одном из своих интервью первый президент Армении Левон Тер-Петросян (человек, близкий к науке и политике), что в Москве в 20-х числах августа 1920 г. было заключено секретное соглашение РСФСР с представителем Кемаль-паши Бекир Сами-беем против Армении. Суть данного документа – согласие большевиков на военную операцию по принуждению Армении к отказу от положений Севрского договора. В последующем подобное отношение к Армении В.И. Ленин официально мотивировал якобы интересами мирового пролетариата и перманентной революции в Турции, ради которой армянский народ вынужденно пошел на жертвы своих национальных интересов.

К большому сожалению, и в наши дни среди вроде серьезных российских ученых историков (например, Н.А. Нарочницкой) продолжается поддержка данной версии, не имеющей под собой никакой научной и политической основы. Во-первых, Ленин, будучи лидером октябрьской революции и автором многотомных трудов по пролетарской (социалистической) революции, не был идиотом и прекрасно понимал невозможность в тех исторических условиях осуществление пролетарской революции в Турции. Во-вторых, как может в стране, где нет фактически пролетариата и буржуазии (кроме мелких торговцев), а зарождавшаяся ее часть подверглась массовому истреблению и депортации в период мировой войны, иметь успех пролетарская революция? В-третьих, Ленин жертвовал армянскими интересами вовсе не из соображений победы советской власти в Турции, а из-за противостояния Западу (прежде всего, усилению Британии и США на Юге – Ближнем Востоке через независимую Армению).

По данным армянских историков, перед подписанием Московского договора с Турцией большевики 16 марта 1921 г. заключили секретное соглашение с англичанами в Лондоне на предмет отказа от распространения идей революции (выражаясь современным языком, идеологической диверсии) в Индии, то есть в британском секторе азиатских интересов, в обмен на русско-турецкий раздел Армении.

Однако кто же виноват, что судьба Армении в том же Севре решалась без участия самой России, которая по праву итогов войны, побед русской армии на Кавказском фронте и в соответствии с тем же секретным соглашением Сайкс – Пико – Сазонов должна была принадлежать России? Таким человеком был именно тот самый Ленин, отказавшийся от побед русского солдата, принесшего в жертву геополитические интересы России своим амбициям удержания власти, которая не признавалась тем же Западом. Наконец, кто мешал тому же В.И. Ленину, зная об авангардной роли армян в русской революции (включая и в партии большевиков), согласиться на создание независимой Армении с площадью почти 170 тыс. кв. км с выходом в Черное море, а спустя некоторое время провести спецоперацию ВЧК (ОГПУ) с опорой на те же армянские кадры в партии РКП(б) по смене режима в Армении и ее советизации? Для этого не надо было быть Жозефом Фуше, а следовало оставаться патриотом России. Но случилось иначе.

Крутиков отмечает, что тем же летом 1920 г. советское правительство предпринимало усилия по оказанию воздействия на Кемаля с целью восстановления границы 1878 г. В частности, об этом, по его мнению, свидетельствуют миссии Нестора Лакобы и Яна (Яниса) Упмалиса в Ангору с целью уговорить Кемаля передать той же Армении территории Карса, Ардагана, Арарата и даже Вана. Однако эти попытки провалились из-за неуступчивой позиции турок.

Во-первых,для сохранения границы 1878 г., с которой собственно и началась война на турецком направлении в 1914 г., большевикам не следовало в том же Брест-Литовске соглашаться на вывод русской армии с занятых по праву войны территорий Османской империи (а это немного немало 600 км от Чёрного моря до Вана), а тем более уходить за Большой Кавказский хребет по решению Льва Троцкого и оголять все Закавказье. Это уступчивая позиция России привела к центробежным процессам на Кавказе, а туркам вселила уверенность для реализации аннексии Кавказа с уничтожением Армении.

Во-вторых,абхазская община, представителем которой являлся Нестор Лакоба, не имела определяющего воздействия на политику Турции (как не имеет ее и по сей день). Соответственно, ставка Сталина или Ленина на горский фактор не могла в случае с Турцией иметь положительного успеха.

В-третьих, беспокоящаяся за судьбу армянских территорий сторона не соглашается на военную помощь туркам против той же Армении.

Получив согласие Москвы на очередную «скоротечную турецко-армянскую войну», Кемаль, всё же, не был до конца уверен в победе 30-тысячной армии генерала Кязыма Карабекира над 15-тысячной ослабленной армянской армией. Турецкий лидер помнил неудачный опыт генерала Нури-паши, потерпевшего поражение от армянского генерала Силикова в мае 1918 г. в том же Сардарапате, Баш-Апаране и Караклисе.

Между тем, Кемаль-паша через Энвер-пашу, который под псевдонимом «Али» сотрудничал и с британской разведкой в Туркестане, имел данные, что благодаря воздействию сионистского лобби в Республиканской партии, Конгресс США не предоставит президенту от Демократической партии Вудро Вильсону право оказать военную помощь Армении в случае нападения Турции. Оставалось прояснить позицию Грузии.

Кемаль, в частности, опасался реакции соседней Грузии, как правительство Ноя Жордания поведет себя, поддержат ли грузины армян. В этой связи Кемаль-паша срочным порядком откомандировал в конце августа – начале сентября 1920 г. пребывающего на конференции в Баку Юсуф-бея в Тифлис для встречи с главой МИД Евгением Гегечкори и премьером Ноем Жордания с целью зондирования позиции Грузии в случае войны с Арменией. Из Тифлиса Юсуф-бей телеграфировал Кемалю: «Дорога открыта» (что означало, Грузия сохраняет нейтралитет). Именно после данного ответа Кемаль начинает в сентябре 1920 г. очередную войну против ослабленной Армении.

Крутиков же утверждает, что якобы турецко-армянская война началась 24 октября 1920 г., а спустя пару абзацев в той же статье он отмечает об окружении Эривани 14 сентября того же года. Каким же образом можно начать войну в октябре, а окружить столицу противника в сентябре? То ли человек не замечает, что пишет, то ли потерял ход времени…

Уничтожение армянской армии происходило не за несколько дней, как отмечает специалист по армяно-турецким отношениям Е. Крутиков, а в течение трех месяцев (всей осени 1920 г.). Это вряд ли может быть утешением для армянской стороны, но отражает объективный ход событий. К тому же, малая и ослабленная за два года независимости Армения, которой пришлось за период 1918–1920 гг. 5 раз оказываться в состоянии войны (то с Турцией, то с Азербайджаном, то с Грузией), вряд ли без внешней помощи могла победить Турцию, получившей значительную военную, финансовую и продовольственную помощь со стороны РСФСР, а также немалое политическое содействие со стороны сионистов.

Естественно, побежденная в боях Первой мировой войны и деморализованная турецкая армия не имела шансов в войнах против Армении и Греции, если бы туркам не помогли большевики по части вооружения, продовольствия, финансов (включая и тайной дипломатии). Не секрет, что падение вооруженной крепости Карс 30 октября 1920 г. до сих пор вызывает у историков немало вопросов по части предательства агентуры большевиков в тылу и рядах армянской армии (примерно то же самое произошло и в ноябре 2020 г. в другой армянской крепости г. Шуши).

В середине турецко-армянской войны 22 ноября 1920 г. президент США В. Вильсон внес на рассмотрение союзников арбитражное предложение, по которому Турция должна передать Армении территорию площадью 103 599 кв. км. Вместе с территорией Восточной (Русской) Армении независимое объединенное армянское государство в совокупности могло получить территорию более 160 тыс. кв. км с выходом к Черному морю. Однако это решение не было реализовано, поскольку Турция оккупировала значительную часть Восточной Армении в ходе войны и создала прямую угрозу существованию Республики Армения. Со дня подписания Севрского договора и до дня арбитражного решения президента В. Вильсона прошло три месяца и 12 дней, примерно за это же время Армения подверглась турецкой агрессии и поражению.

Крутиков прав, что турки, занимая территории Русской Армении при содействии Советской России, уничтожали на своем пути практически все армянское население (то есть продолжали этнические чистки). Он же отмечает, что «турки убивали тысячами и десятками тысяч сгоняли с земель». И когда нависла угроза полного уничтожения армянского государства и понятия «Армения» на карте Закавказья, тогда Россия вмешалась и провела молниеносную операцию по смене режима дашнаков на большевиков. В итоге Россия в роли «спасителя армян» сохранила малую часть советизированной Армении (а могла ту же операцию провести несколько позже, но сохранив за собой совершенно иную конфигурации границ подконтрольной Армении).

В частности, XI Красная армия под командованием Михаила Левондовского занимает Ордубад и через Нахичевань идет на встречу турецкой армии Кязыма Карабекира. Начинаются переговоры, а Грузия, пользуясь поражением армян, присоединяет к себе армянский Лори, где грузин особо привлекал Алавердский медный комбинат. Правда, подобная политика «нейтралитета» и «удара в спину армянам» не помогла Грузии удержать свою независимость. Спустя пару месяцев после падения независимой Армении та же XI Красная армия во главе с тифлисцем Левондовским 25 февраля 1921 г. заняла и сам Тифлис, где Россия утвердила советскую власть (тройка же Жордания, Ремешвили, Гегечкори оказалась в эмиграции в Париже). Лори, за исключением Джавахка, большевики вернули Армянской ССР. Что же касается армянского Джавахка, то 7 июля 1921 г. пленум Кавбюро РКП (б), как и в ситуации с армянским Нагорным Карабахом и Азербайджаном 5 июля того же года, передала Грузии с той же формулировкой «исходя из экономических соображений».

Сюжеты турецко-армянской войны 1920 г. невольно напоминают вторую карабахскую войну 2020 г. с теми же участниками и аналогичным русско-турецким тандемом против Армении. Мало что изменилось и в поведении «нейтральной» Грузии по части отношения к Армении и пособничества туркам. Надеюсь, не изменится в скором времени и судьба «независимой» Грузии с очередной утратой суверенитета в пользу России, где армянский фактор может на сей раз стать определяющим.

При подходе турецкой армии к столице Армении Борис Легран, прибыв из Баку в Эривань, передал армянскому правительству ультиматум РСФСР: 1) отказ от положений Севрского договора по разделу Османской империи в части Западной Армении; 2) пропуск Красной армии в Армению; 3) все пограничные споры с Турцией, Азербайджаном и Грузией решаются лишь с участием Советской России; 4) Красная армия зачищает Зангезур и Карабах от армянских отрядов, а также вытесняет армию Карабекира из Александрополя (Гюмри); 5) РСФСР гарантирует Армении территориальную целостность (только на какой территории?). Однако правительство Армении вновь отказывается от п. 1 данного ультиматума России. В итоге Армения терпит сокрушительное поражение и 2 декабря (а не 15, как утверждает Е. Крутиков) 1920 г. военный министр генерал Дро подписывает с турецким генералом Карабекиром Александропольский договор, дабы выиграть время и не допустить турок в Эривань с Эчмиадзином.

Следует отметить, что к тому времени власть в Армении была передана большевикам – Ревкому во главе с Саркисом Касьяном, Дро не имел юридических полномочий от имени правительства Армении визировать какой-либо документ. Советское правительство Армении сразу же отказалось признавать Александропольский договор и рассчитывало на помощь Красной армии, вступившей в Эривань. Данная ситуация привела к началу Московской конференции в феврале-марте 1921 г. При этом сама конференция началась 26 февраля, то есть буквально на следующий же день после установления советской власти в Грузии, чтобы обсудить весь комплекс территориальных вопросов раздела сфер влияния между Россией и Турцией. По требованию главы турецкой делегации Бекира Сами-бея представитель Армянской ССР, нарком иностранных дел Александр Бекзадян был отстранен от участия в конференции якобы из-за «февральского мятежа» дашнаков во главе с Симоном Врацяном в Эривани, образовавшим временный Комитет спасения Отечества. Фактически судьба Армении решалась без участия самой Армении. Хотя потерпевшая поражение страна вряд ли могла что-либо изменить за столом переговоров.

Турки, естественно, отказались от признания границы 1878 г. и не хотели покидать оккупированный Александрополь (Гюмри). Тогда Орджоникидзе приказал задержать литерный поезд, на котором Бекир Сами-бей собирался с чемоданами золотых слитков отправиться в Турцию. Так был решен вопрос возврата Армении Гюмри с ключевым участием РСФСР. Московский договор от 16 марта 1921 г. фактически определил контуры будущей российско-турецкой границы по р. Аракс. Согласно ст. 3 данного договора армянская область Нахичевань передавалась под протекторат на правах автономии Азербайджанской ССР без права уступки третьей стороне (под которой очевидно предполагался Иран, от которого в 1828 г. Россия и получила данную территорию). Московский договор передавал Турции и другие армянские территории (включая Карс, Ардаган, Артвин, Сурмалинский уезд с горой Арарат, Сарыкамыш, Баязет, Игдыр). Здесь же принималось решение передать армянский Карабах Азербайджанской ССР с автономией Нагорной части Карабаха. Изначально весь Батумский округ передавался Турции, а Сурмалинский уезд с Араратом должен был оставаться в Армении. Однако вмешательство И. Сталина внесло свои поправки в территориальный передел, и Батумский округ без Артвина остался в Грузии. При этом в составе Грузии на границе с Турцией создавалась Аджарская автономная республика с центром в Батуми для местного мусульманского населения. Турция же получала преференции в использовании порта Батум, ей предоставлялись гарантии транзитных привилегий и аренда порта Батум.

Подписание Карсского договора 13 октября 1921 г., с одной стороны, Турцией, а с другой – Азербайджанской ССР, Армянской ССР и Грузинской ССР под наблюдением РСФСР (Якова Ганецкого) означало простую имплементацию положений Московского договора и признанием их со стороны субъектов Закавказья. Следует также признать, что большевики не стали соглашаться с турками по части требований передать армянский Зангезур Азербайджану, ибо, во-первых, в тот период данная армянская область удерживалась Гарегином Нжде, провозгласившим образование Республики Нагорная Армения; во-вторых, большевики осознали важность «зангезурского (армянского) клина» между Турцией и тюркским Азербайджаном на пути в Туркестан. Такова история «спасения Армении» от угроз Турции.

Однако в Советской России, как справедливо отмечает Е. Крутиков, были две конкурирующие политические группировки по отношению к Турции и Армянскому вопросу. Если одна часть выступала сторонником союза (партнёрства) с Турцией «притягивая за уши» пропагандистский бред о скорой пролетарской революции в Стамбуле или «антизападной стратегии Анкары» (включая самого Ленина и его последователей вне зависимости от партийной принадлежности и времени), то другая половина во главе с прозревшим Сталиным и Молотовым после Великой Отечественной войны была против не только союза с Турцией, но и сторонником возврата армянских территорий и установления контроля над Черноморскими проливами с Константинополем.

Турецкая «верность» социалистическим идеалам длилась недолго, ибо получив от России необходимую военно-политическую и финансово-продовольственную помощь, турки смогли с успехом для себя нанести поражение грекам и армянам, выбить французов из Южной Армении (Киликии) и получить признание Запада. На Лозаннской конференции Кемаль-паша, посчитав достаточным «сезонный роман» с Россией, повернулся к Северу спиной и лицом к Западу. Именно тогда Кемаль и произнес, что Россия нам дала все, что смогла, теперь наш путь лежит на Запад (Британию и Францию). Этот подход Анкары позволил туркам заключить для себя удачный Лозаннский мир и приступить к демонтажу Османской империи со ставкой на западные реформы построения светской республики. Данный союз привел к тому, что в том же 1925 г. по указанию Ататюрка лидер турецкой компартии Мустафа Субхи и 15 его соратников были уничтожены в Черном море, дабы убрать социально-политическую опору «советских инициатив».

Подобная политика Кемаля вызвала обоснованное недовольство правительства Сталина. В 1925 г. советский посол в Ангоре Виноградов в официальной ноте потребовал денонсации Московского договора 1921 г., мол, часть территорий в Закавказье Турция получила, воспользовавшись слабостью Советской России. Однако реальные события выглядели несколько иначе, ибо Советская Россия помогала золотом, вооружением и продовольствием слабой Турции, а не наоборот (к тому же, потерпевшая поражение в мировой войне турецкая армия не смогла бы победить ту же Армению без столь «любезной» помощи Ленина). На эту ноту Виноградова ответил соратник Кемаля Исмет Инёню: «Новой стране необходимо придерживаться своих международных обязательств, а через 25 лет Турция, конечно же, возвратит эти территории». Из этого ответа получается, что Московский договор был ограничен сроком в 25 лет, однако потом эти ограничения то ли исключили новой пролонгацией, то ли подписали дополнительный протокол.

Из-за пособничества Турции фашистской Германии против СССР в годы Второй мировой войны, Сталин признал «враждебным нейтралитет» турок и 19 марта 1945 г. денонсировал советско-турецкий договор о дружбе от 25 декабря 1925 г. Советское правительство выдвинуло Турции претензии по части территорий Армении и Грузии, ранее входивших в состав Российской империи, а также требования о размещении военно-морской базы СССР в зоне Черноморских проливов.

Однако Сталину не удалось в 1945–1947 гг. провести молниеносную военную операцию против Турции с территории Закавказья и Ирана под командованием маршала Георгия Жукова и генерала Ивана Баграмяна. На сей раз турок спас «ядерный зонтик» Великобритании и США, о чем недвусмысленно отмечали представители турецкой резидентуры МЭХ в Москве на встрече с представителями советской контрразведки. Вместе с тем, не имеющий военного смысла ядерный удар США по японским городам Хиросима и Нагасаки в августе 1945 г. стал более чем явным предупреждением СССР о недопустимости поспешных действий против Турции. В этих целях ЦРУ по указанию президента Гарри Трумэна разработало специальный план «Дропшот» о нанесении ядерного удара по 20 городам Советского Союза. Однако Сталин так и не изменил требования к Турции. И только после смерти Сталина советское правительство 30 мая 1953 г. отказалось от территориальных претензий к Турции, а 22 августа 1978 г. премьер А.Н. Косыгин от имени СССР подписал с турецким коллегой Бюлентом Эджевитом договор о дружбе и разрешении пограничных споров.

По мнению экс-министра иностранных дел РФ Игоря Иванова (1998–2004), территориальные претензии СССР к Турции в послевоенный период были не более чем средством активного давления на Анкару с целью установления контроля над Черноморскими проливами, имеющие огромное стратегическое значение. (См.: Иванов И.С. Очерки о истории Министерства иностранных дел России. 1802–2002: В 3-х т. Т. 2. М.: Олма, 2002).

В свою очередь Никита Хрущёв в 1957 г., критикуя политику Сталина, обвинял «вождя народов» в головокружении от победы над фашистской Германией и осуждал решение о денонсации советско-турецкого договора 1925 г. с выдвижением территориальных претензий и прав на Черноморские проливы. Н.С. Хрущёв полагал, что Проливы принадлежат не туркам, ибо здесь «сидит узел государств» (то есть ведущие страны Запада). Так или иначе, денонсация Московского договора 1921 г. не произошла ни в 1946 г, ни позже.

Сегодня МИД России нередко заявляет, что с падением СССР нынешняя РФ не имеет с Турцией сухопутных границ, поэтому и тема договоров 1921 г. (Московского и Карсского) не имеет никакого отношения к Москве. Однако и в 1921 г. РСФСР не имела прямой сухопутной связи и границы с Турцией, ибо Советский Союз появится год спустя 30 декабря 1922 г. И как же Россия тогда имела право заключать с Турцией договора по судьбе закавказских республик, а сегодня такого права лишилась? Как-то не логично это выглядит.

Утверждать, что поскольку сегодня нет СССР и Большой России, кто боролся за армянские территории и подписывал Московский и Карсский договора 1921 г., поскольку рухнула вековая конструкция Российской империи, поэтому историю никто не вспоминает, на мой взгляд, есть попытка уйти от ответа и согласиться с курсом «верных ленинцев» вопреки интересам России.

Армения, конечно, не может забыть Александропольский, Московский и Карсский договора 1921 г., ставшие следствием российско-турецкого сговора против независимости Республики Армения. Но есть ли возможность ревизии и отказа от положений Карсского договора при условии, что Севрский мир те же США не отвергли, а Лозаннский мир 1923 г. хоть и не претворил решения Севра в части Армении и Курдистана, но юридически и не отменил их. К тому же ряд положений Севрского договора по части тех же арабских образований (Хиджаза, Сирии, Палестины и др.) были претворены в жизнь.

Новая редакция Конституции России признает правопреемственность от СССР и ответственность за постсоветское пространство. Следовательно, ничего не рухнуло, Россия как была, так и осталась. Современная политика увлечения партнёрством с Турцией не приносит России ожидаемого удовлетворения кроме новых проблем в Северной Африке (Ливии), на Ближнем Востоке (Сирии), Кавказе (Армении и Азербайджане) и в Центральной Азии (тюркские республики СНГ и Афганистан). Политика игнорирования армянских интересов в том же Карабахе и Зангезуре (Сюнике) будет иметь новые негативные последствия для самой России. Сегодня Турция вновь, как и век назад, требует от Армении отказаться от признания геноцида армян, от территориальных претензий (отрешения того же Севрского договора и арбитражного решения границ Армении президента США В. Вильсона) и открыть «зангезурский коридор» для выхода в Туран через Азербайджан.

Соответственно, наступает время актуализации другой политической группировки России, которая рассматривает Армению как часть Большой России и «великий заслон» на пути Турции в Туран. Именно с этого и начнётся возрождение Третьей Российской Империи. Политика сдерживания Турции с участием армянского фактора одинаковым образом соответствует интересам и США, и России, и Ирана, и Китая, а с некоторых пор и Индии.

Александр Сваранц — доктор политических наук, профессор
ИА Реалист
Анатолий Арапов
Уважаемый АРАМ АРАМ! Но в итоге вы скатываетесь к тому же уровню, что и Ваш визави. Точно такому нацианалистическому неприятию турок, азербайджанцев. Судя по всему, Вы умный образованный человек, но зачем ниспадать до уровня этих ксенофобов, которые на этом ресурсе чувствуют себя на высоте, получая огромное число одобряющих лайков?
Мм Рв 
Америкосы будут делать с соседями россии все что угодной до тех пор, пока на уровне днк у власть предержащих не вырезать жадность. За бабки и недвижку мать родную продадут.
Николай Глухов
Независима от независимости...
алексей алексей
Кто позволил армянам совершить серию террористических актов в Москве в 1977 году???!!!
А никто не позволил, но армяне решили: сказано – сделано!
Всего лишь взорванный вагон в метро в Москве и в магазине – такая мелочь?
Погибшие 7 человек, раненые 37 человек .
Террористы-нелюди: Акоп Степанян, Завен Багдасарян.
Организаторы: Степан Затикян. Наказание - смертная казнь (Багдасарян, Затикян, Степанян)
В Москве 8 января 1977 года была осуществлена серия террористических актов. Первая бомба взорвалась на станции «Измайловская» в вагоне московского метро.
Второй взрыв прогремел в магазине № 15 на улице Дзержинского (ныне Большая Лубянка), неподалёку от зданий КГБ СССР.
Третья бомба взорвалась у продовольственного магазина № 5 на улице 25 Октября (ныне Никольская).
В результате погибли 7 человек (все — при первом взрыве в метро), 37 были ранены. Следствием были установлены трое виновных: армянские-нелюди националисты - Степан Затикян, Акоп Степанян и Завен Багдасарян. Они были приговорены к смертной казни и расстреляны по приговору суда 30 января 1979 года.
Один из этих нелюдей, Затикян, закончил своё последнее слово на суде призывом: «Передайте другим, что нам остаётся месть, месть и ещё раз месть!»
ПОЧЕМУ НИКТО ИЗ АРМЯН ДО СИХ ПОР НЕ ПОКАЕТСЯ, НЕ ИЗВИНИТСЯ ЗА СОДЕЯННОЕ АРМЯНАМИ-СООТЕЧЕСТВЕННИКАМИ?!
Написать комментарий:
Напишите ответ :
Армения потеряла смысл существования
Армения потеряла смысл существования
24
Ваши новости 08:01 27 окт 2021
Тайна катастрофы теплохода «Армения»
Тайна катастрофы теплохода «Армения»
19
Мужской журнал 10:01 23 июл 2021
Куда повернет Армения после отставки президента
Куда повернет Армения после отставки президента
7
Ваши новости 17:01 30 янв 2022
Армения бросила военный вызов Москве
Армения бросила военный вызов Москве
23
Ваши новости 09:01 30 июл 2018
В 2022 году ДНР объявят русским национальным государством
В 2022 году ДНР объявят русским национальным государством
143
Ваши новости 07:01 27 дек 2021
Армения хитростью избежала стратегической катастрофы
Армения хитростью избежала стратегической катастрофы
32
Ваши новости 19:00 27 окт 2020
Российские либералы уговаривают Запад объявить РФ «террористическим государством»
Российские либералы уговаривают Запад объявить РФ «террористическим государством»
27
Ваши новости 15:30 25 ноя 2020
Является ли машина показателем статуса?
Является ли машина показателем статуса?
22
Авто-Тема 19:56 07 авг 2021
Россия спасла Карабах от бойни, но Армения это не ценит
Россия спасла Карабах от бойни, но Армения это не ценит
24
Ваши новости 10:30 12 ноя 2020
Сплошная у обочины: является ли нарушением её пересечение
Сплошная у обочины: является ли нарушением её пересечение
4
Авто-Тема 12:14 19 фев 2021
Россия показала Турции, кто является хозяином на Кавказе
Россия показала Турции, кто является хозяином на Кавказе
27
Ваши новости 05:16 28 сен 2020
Слуцкий избран председателем ЛДПР
Слуцкий избран председателем ЛДПР
0
Читайте самую соль! 11:40 Сегодня

Выберете причину обращения:

Выберите действие

Укажите ваш емейл:

Укажите емейл

Такого емейла у нас нет.

Проверьте ваш емейл:

Укажите емейл

Почему-то мы не можем найти ваши данные. Напишите, пожалуйста, в специальный раздел обратной связи: Не смогли найти емейл. Наш менеджер разберется в сложившейся ситуации.

Ваши данные удалены

Просим прощения за доставленные неудобства