Является ли Армения независимым государством?

Не знаю сколько в бюджете России заложено средств на подобные цели, но они наверняка тоже есть. Другое дело, что их явно не достаточно. А пример Украины вообще говорить о провале наших идиологов. Почему надо удивляться и возмущаться американцами. Делают то, что всегда делали. А то получается, как ревнивая жена: и сама не дает и следит, что б на стороне не было.

большего врага для России чем армяне и армения нет.

Прежде, чем что-то писать, потрудись почитать историю отношений стран. Может тогда поймёшь, кто кого и когда предавал.

Если честно .то не тот не другой (при нынешнем правительстве Армении) не являются союзниками РФ.

Очередной азербайджанский провокатор! Во-первых, необходимо фактами говорить, а во-вторых выступать под своим настоящим именем - типа Азерхэрика.
В-третьих: статья заказная. Антиармянская статья. Армения сейчас является фактическим форпостом геополитических интересов на Южном Кавказе.
А сейчас давайте обсудим, такие вопросы: почему Россия не помогла Армении год назад? Мы, же говорили, что это будет поражением и России. И вот продолжение получили в Донбассе. Чьими беспилотниками уже бьют и убивают русских? Правильно: турецкими. А остальные выводы сделаете сами. Будет желание, то сможем продолжить обсуждение.
А сейчас давайте, перейдем к другим антирусским акциям в Азербайджане и других странах СНГ.
В течение года, в Азербайджане проходили около 25 АНТИРОССИЙСКИХ МИТИНГОВ, где организаторы кричали СМЕРТЬ РУССКИМ. Если хотите, то готов ВИДЕО и ФОТО разместить…
Если вас так беспокоит акции против русского языка, то напоминаю, что Азербайджан по указанию Турции отвергнул русскую кириллицу и перешел на латиницу.
Кроме того, также по указанию Турции в двух республиках, в Казахстане и Киргизии где проживает ОГРОМНОЕ ЧИСЛО РУССКИХ И РУССКОЯЗЫЧНОГО НАСЕЛЕНИЯ, ГДЕ ВТОРЫМ ГОСУДАРСТВЕННЫМ ЯЗЫКОМ СЧИТАЕТСЯ РУССКИЙ ЯЗЫК, уже начались нападки. Предпринимается шаги, чтобы исключить статус русского языка как государственного, предпринимается действия перейти от кириллицы на латиницу, кроме того, в этих республиках появились «патрули», которые стали нападать или оскорблять тех граждан, которые разговаривают на русском языке.
Если вы такой любитель или защитник русского языка, вот флаг вам в руки, поднимаете эти проблемы, которые касаются миллионов русских в этих республиках.

Arman Aslanyan, вы абсолютно неправы! Все происходящее в Армении демонстрирует величину коррумпированности руководства Армении, их зависимость от американских подачек. Вы предлагаете России подкупать руководителей стран? Не дождетесь. Продавшийся один раз и дальше будет продаваться. С такими мелкими хапугами Россия и строит свои отношения как с хапугами - пример Армении.

"КТО В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ ТОЛКАЕТ АЗЕРБАЙДЖАН НА ПУТЬ ПОТЕРИ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ, А ЕГО НАРОД К НЕМИНУЕМОЙ КАТАСТРОФЕ?"
ГРИГОРИЙ АЙВАЗЯН
Лично я, как и многие мои соотечественники, всегда считал Азербайджан своей Родиной, так как нынешний Азербайджан находится на исконных землях наших предков, азербайджанских армян и прочих коренных народов республики. Отчасти по этой причине не мог и не могу оставаться равнодушным к судьбе этой страны. Для нас уроженцев Азербайджана, его коренных жителей, автохтонов Восточного Закавказья, временно находящихся в изгнании, вопросы политического и этнического прошлого, настоящего и даже будущего этого края никогда не являлись секретом.
И именно по этой причине мы часто задаемся вопросом, а знают ли азербайджанские тюрки, кто в действительности ТОЛКАЕТ АЗЕРБАЙДЖАН НА ПУТЬ ПОТЕРИ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ, А ЕГО НАРОД К НЕМИНУЕМОЙ КАТАСТРОФЕ?

Я вовсе ни в коей мере не являюсь антисемитом и тем более армянофобом. Я отношусь к еврейскому и армянскому народам с глубоким уважением и искренней симпатией, а также в отличии от многих в Азербайджане, вовсе не считаю, что этническое происхождение и религиозная принадлежность человека предопределяет его личные качества и моральные устои.
Однако тюркам Азербайджана все еще находящимся в блаженном неведение вовсе не лишним будет узнать всю правду о этническом происхождении их вождей и лидеров как прошлого, так и настоящего называвших армян, и евреев врагами Азербайджана.
Данная статья вовсе не имеет цель углубляться в прояснение довольно темного вопроса о этническом происхождении всех руководителей Азербайджана. Следует более подробно остановиться лишь на узкой группе «избранных» лиц сыгравших значительную роль в политической истории этой юной страны.
Так, например, в довольно влиятельной пантюркистской группировке Азербайджана, лидеры Турецкой партии «Единение и Прогресс» как и Мустафа Кямаль (Ататюрк) считаются образцами для подражания и неприрекаемыми авторитетами при этом официальная пропагандистская машина забывает упомянуть о том, что эти <<кумиры>> молодежи Азербайджана и Турции по своему происхождению были отуреченными евреями вероотступниками (иудаистская секта дёнмё).
Многие нынешние турецкие националистические лидеры, пользующиеся уважением и признанием так же и в Азербайджане, такие как например небезызвестный Догу Перинчек (Перинчекоглян) или Довлэт Бахчели, совершивший намаз в кафедральном соборе Ани, по своему этническому происхождению армяне. У бывшего президента Турции Гюля есть армянские корни, а новоизбранный президент Эрдоган имеет примесь аджарских (грузинских), армянских и еврейских кровей. Одним из отцов основателей и лидеров Мусульманской республики Юга - Восточного Кавказа позже переименованной, в том числе и по его инициативе, в Азербайджан (АДР) был горский еврей ХАН ХОЙСКИЙ (ХАКАН СУЛАЙФ) здесь следует отметить, что горские евреи имеют по два имени, одно из которых как правило сходно с именами окружающего мусульманского населения, а другое еврейско-татское. Вообще многие видные общественно политические деятели периода существования так называемой АДР 1918-1920 г.г. были горскими евреями.
Так, например, Хан Гозинский (Пири Абделбей Давид), Х. Султанбек (Авраам Асаф), Ашуров (Эмануэль Лазер Соломон), Расулов (Руфим Исаак Сала), Керим Пашаев (Исаак Рер), так же были евреями. Доктор Хосров бек Султанов, так называемый генерал губернатор Гарабага и автор кровавой бойни армян в Шуше развернувшейся в дни празднования Новруз байрама в 1920 г. в результате которой погибли более 30 тысяч человек, по национальности был курдом. Здесь забегая немного в перед следует отметить, что глава администрации президента Азербайджана <<серый кардинал>>Рамиз Мехдиев, как и зять президента Ильхама Алиева глава его личной охраны, Байлар Эйюбов так же курды, как и лидер партии «Мусават» Иса Гамбар(ов).
Бывший министр обороны Азербайджана, генерал-полковник Сафар Абиев этнический лезгин, а новоназначенный министр обороны Закир Гасанов талыш, как и так называемый «председатель Управления мусульман Кавказа» шейхульислам Аллахшукюр Пашазаде. Известный «азербайджанский» бизнесмен Тельман Ибрагимов, который близок к клану первой леди Азербайджана Мейрибан Алиевой, горский еврей.
Горский еврей также и зять президента Ильхама Алиева муж его дочери Агаларов. Достатачно отметить что среди первых девяти руководителей азербайджанской большевистской партии периода 1920-1933г.г. «азербайджанских» тюрок было в лудшем случяе двое, Мирза Гусейнов и Рухулла Ахундов и руководили они вместе немногим более года.
В 1926-1929 г.г. Советским Азербайджаном руководил Левон Мирзоян до него армянскими лидерами азербайджанской большевистской партии фактичскими главами республики были соответственно Анастас Микоян и Рубен Рубенов. Первый секретарь ЦК КП Азербайджанской ССР Нариман Нариманов ныне возведенный некоторыми азербайджанскими лжеисториками чуть ли не в ранг мученика, боровшегося за соблюдения интересов азербайджанских тюрок, в действительности был горским евреем.
Первый секретарь ЦК КП Азербайджанской ССР Мир Джафар Багиров (Мери Дзефарим Бозум) женатый на родственнице председателя ВСЕМИРНОГО ЕВРЕЙСКОГО КНОГРЕССА Х. Вейсмана, Элизе Генриховне Синявской (Эсфирь Гиршовна Сенкевич) и являлся одним из соавторов переименования тюрок и других мусульманских народов Аз. ССР в «азербайджанцев» (искусственно созданный термин<<ширма>> подхлестнувший процесс насильственной ассимиляции (отуречивания) коренных народов Республики). Этот Первый Секретарь так же был горским евреем.
Ярый «азербайджанский» националист Первый секретарь ЦК КП Азербайджанской ССР Имам Мустафаев который в 1959г. был отстранен от должности за национализм, в пятилетний срок его правления тюркский (азербайджанский) язык стал постепенно приобретать статус государственного и при нем еще больше активизировался процесс по вытеснению армянских кадров из госучреждений Азербайджанской ССР, так вот он был в действительности елисуйским лезгином, а вовсе не азербайджанским тюрком.
«Отец истории Азербайджана», академик А.Н. Азербайджанской ССР «Герой» СССР, автор лжеконцепции о том, что тюрки Азербайджана являются потомками и наследниками Кавказских албанцев, а азербайджанские и карабахские армяне — это потомки арменизированных «албано-удин», Зия Мусса оглы (Моисеевич) Буниатов был застрелен в феврале 1997 г. в подъезде своего дома в г. Баку. По официальной версии организатором убийства этого именитого «азербайджанского патриота» был Бакинский филиал организации «Хезболлах» который объявил З. Буниатова агентом израильской разведки «Моссад» и распространителем сионизма в Азербайджане выводы напрашиваются сами по себе.
В январе 2004г. был завершен процесс по этому громкому делу. Были осуждены несколько человек в их числе Маис Абдуллаев член исламской группировки “Вилаят Аль-Факих Хезболлах” получивший 10 лет лишения свободы за причастность к убийству историка[i].
Здесь хотелось бы задать прямой вопрос, а знают ли азербайджанские тюрки, что их так называемый общенациональный лидер Гейдар Али Рза оглы Алиев имел и армянские корни? Он родился в селе Джомардлу Сисианского района Армянской ССР, его мать была армянкой, а отец происходил из семьи, принявшей ислам и воспринявшей курдский язык.
В свете этих обстоятельств становится вполне понятным, почему нынешний Президент Азербайджана Ильхам Алиев, постоянно твердит о необходимости завоевания Армении и Карабаха, дело в том, что его просто безудержно манит и притягивает земля предков, историческая родина его семьи Армения. Достаточно взглянуть на внешность Ильхама Алиева, чтоб убедиться в том, что он типичный представитель армениоидной расы.
В действительности все заявления нынешнего президента Азербайджана о том, что он вернет Карабах силой, делаются лишь для того, чтобы сохранить власть и отвлечь население от реальных проблем. Говоря о первой леди Азербайджана, главе фонда имени Гейдара Алиева, депутате Милли Меджлиса Мейрибан Алиевой (Пашаевой) стоит отметить, что она не только коренная бакинка борец за права <<азербайджанцев>> о чем часто упоминают часто, забывая при этом упомянуть о том, что она горская еврейка точно так же, как и ее родная сестра хорошо известная в Азербайджане своей псевдопатриотической антиармянской деятельностью Ганира Пашаева.
То, что образ первой леди Азербайджана, как и ее сестры далеко не соответствует стандартам благочестивой мусульманской женщины, было заметно давно, теперь же тюркам Азербайджана должно быть ясно почему. Чтобы разобраться в тонкостях хитросплетений внешней политики Азербайджана, надо знать, что министр иностранных дел этой страны Эльмар Мамедьяров - еврей. Однако самое интересное то, что все эти деятели вовсе никогда и не действовали в интересах еврейского, армянского, лезгинского, талышского, и курдского народов, а их действия только подхлестывали антисемитизм и арменофобию в Азербайджане.
Вот кто в действительности ТОЛКАЕТ АЗЕРБАЙДЖАН НА ПУТЬ ПОТЕРИ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ, А ЕГО НАРОД К НЕМИНУЕМОЙ КАТАСТРОФЕ! У них нет ни, национальности, ни Родины и ни чего святого, ими движет одна лишь только корысть и жажда наживы.
Именно эта <<азербайджанская>> элита ведет страну к новой неминуемой войне с Арменией единственной ядерной державой Закавказья, результатом которой станет катастрофическое поражение Азербайджана и создание при действенной помощи России, на Севере территории нынешнего Азербайджана, независимого Лезгистана, а на Юге при содействии Ирана государства Талышан, вся же остальная территория «Азербайджанской Республики» от Баку до Кировабада (Гандзак-Гянджа) войдет в состав воссозданной Армянской Албании.
Куда при этом деваться азербайджанским тюркам, вернуться назад на историческую Родину в Алтайские горы или эмигрировать в Турцию, решать не нам, но при этом хотелось бы под конец задать им справедливый вопрос, «А вам это надо!?». ПРЕДСЕДАТЕЛЬ НПО «АССАМБЛЕЯ АЗЕРБАЙДЖАНСКИХ АРМЯН» "
ГРИГОРИЙ АЙВАЗЯН.

Да ты чо правда? Если они союзники жидов это нехорошо, но думаю азеры им когда-нибудь окончательно пиздюлей отвесят, и будут они скитальцами по 40 лет бродить как из хозяева жиды.

16 сентября 1976 года советский пловец Шаварш Карапетян вышел на утреннюю пробежку вместе с братом и тренером недалеко от Ереванского водохранилища. Он готовился к очередным стартам и новым рекордам. На тот момент Шаварш уже был 17-кратным чемпионом мира, 13-кратным чемпионом Европы и семикратным чемпионом СССР по подводному плаванию. И это в 23 года!
Вряд ли он мог подумать, что тем утром его славная карьера почти завершится.
Но именно то утро сделал его героем. Его великий подвиг люди помнят и почти полвека спустя.
Мимо Ереванского водохранилища проезжал троллейбус номер 15. Пробегавшие рядом братья Карапетяны и тренер обратили на него внимание, потому что транспорт ехал уж слишком быстро. Буквально через несколько мгновений он, проскакав по песчаной дамбе, улетел в воду и начал тонуть. Когда Шаварш прибежал на берег, видны были только «рога» троллейбуса.
Надо было действовать здесь и сейчас. И Карапетян мгновенно нырнул в холодную воду, температура которой едва ли превышала 13 градусов.
«Я же не любитель, а пловец мирового класса. О себе думать не было времени. Думал лишь о тех, кто оказался под водой. Самым сложным было выбить у троллейбуса заднее стекло. Нащупал нижнюю перекладину лестницы, ведущей на крышу, ухватился за нее руками и ударом ноги разбил окно. Обожгла боль. Стеклом, конечно, поранился, но тогда об этом не думал – понимал, что времени мало», – рассказал Карапетян «Комсомольской правде».
Шаварш без остановки нырял и вытаскивал людей. Всего ему удалось поднять 46 человек. Его брат сидел в лодке и передавал каждого человека тренеру, имевшему опыт работы в спасательной службе и оказывавшего пострадавшим необходимую первую помощь.
Карапетян вызволил из троллейбуса 46 человек, но спасти удалось только 20 жизней. В какой-то момент прибывшие на место спасатели сказали ему остановиться, потому что он вытаскивал уже погибших людей. Продолжать дальше было бессмысленно. Тем более, что Шаварш уже получил серьёзное охлаждение, потерял сознание, а до этого говорил про какую-то подушку.
«Отключился, когда не стало хватать кислорода. Один раз я вытащил из-под воды подушку от сиденья троллейбуса – я был в пограничном состоянии и не почувствовал, что это не человек. Потом эта подушка мне снилась – мог ведь спасти ещё одну жизнь!»
Этот подвиг стоил очень дорого Карапетяну. Сразу после произошедшего его увезли в реанимацию. Большая кровопотеря, порезы по всему телу. А позже выявили заражение крови и двустороннюю пневмонию. Атлету потребовалось почти два месяца, чтобы выкарабкаться. Врачи признавали, что в некоторые моменты его состояние становилось критическим.
После такого воспаления лёгких вернуться в большой спорт было невозможно. Врачи это категорически запрещали. Но Шаварш потихоньку возобновил тренировки, ещё несколько лет был в сборной СССР и даже установил свой 11-й мировой рекорд. Но при этом он понимал, что состояние здоровья не позволяет продолжать дальше. Спасение десятков людей стоило ему успешной карьеры, но Карапетян ничуть об этом не жалеет.
К слову, о подвиге Карапетяна по спасению людей из троллейбуса все узнали лишь спустя шесть после произошедшего – именно тогда в «Комсомолке» вышла статья Сергея Лескова.

Власти СССР долго не разрешали предавать инцидент огласке, скупо сообщив лишь о том, что люди выжили благодаря «слаженной работе спасателей».
Подробнее на «Чемпионате»:
https://www.championat.com/other/article-4041935-podvig-sovetskogo-plovca-shavarsha-karapetjana--spas-ljudej-iz-tonuschego-trollejbusa.html?utm_source=copypaste

Слушай, ты перечислил всех российских армян, которые даже в период осенней войны в Карабахе топили за Россию. А ведь как раз Россия тогда сдала своего союзника своим "адекватным друзьям", закрывая глаза даже на сбитый свой вертолёт. А войска ввели в Карабах не ради спасения армян, а чтобы зацепиться в Закавказье, а то друзья турки больше бы никогда их туда не пустили. Теперь они крепко там засели и готовят следующий этап своей программы по созданию Великого Турана.

Помидор Михалыч, ты из какого подвала вылез? У вас во всём виноваты жиды, армяне и другие, но только не вы сами. Если бог не дал ума, сиди и не высовывайся. Там победила во всех отношениях Турция а вот погибали лезгины, талыши и русские, которых благославляли попы Бакинской епархии против христиан.

Анатолий, бандерлогам такого не понять. Они везде ищут себе подобных. И никто из них не хочет вспоминать, что в истории России было достаточно армян, прославивших её. Но их называют великими рускими, в отличии от их ни чем не прославившихся собратьев.

во первых от шнеерсона - это утка уже доказанная, и только для таких как ты это молитва и икона. маяковский таких стихов не писал. а кадыр раньше балаболил на лево и право. чет помолчал, видимо по носу дали(осознал что он правитель а не такой же певичка). а в остальном, если вспомнить нелестные упоминания турков(хайзеров то для мира не сушествует) в мировой литературе, то отдельную книгу надо писать.

Отвечаю по существу: армяне ратовали за Россию, потому что такие правила «патриотизма» установил телевизионный еврей на ТВ, прикинувшись, когда еврею нужно патриотом (выгодно), неужто не видите!
Может Вы и искренне написали, но значит не знаете, что с 1993 года (госпереворот, устроенный жидами) власть полностью захватили евреи.
Так что «позиция России» - это еврейская позиция.
Вы негативно выделили турок – это понятно, но мне, русскому хороши только русские, и сильная Россия.
Марк Твен: «Все народы ненавидят друг друга»!
Вы, надеюсь, не будете оспаривать эту мысль?!
И еще Вам для просвещения…
------------------
"КТО В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ ТОЛКАЕТ АЗЕРБАЙДЖАН НА ПУТЬ ПОТЕРИ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ, А ЕГО НАРОД К НЕМИНУЕМОЙ КАТАСТРОФЕ?"
ГРИГОРИЙ АЙВАЗЯН
Лично я, как и многие мои соотечественники, всегда считал Азербайджан своей Родиной, так как нынешний Азербайджан находится на исконных землях наших предков, азербайджанских армян и прочих коренных народов республики. Отчасти по этой причине не мог и не могу оставаться равнодушным к судьбе этой страны. Для нас уроженцев Азербайджана, его коренных жителей, автохтонов Восточного Закавказья, временно находящихся в изгнании, вопросы политического и этнического прошлого, настоящего и даже будущего этого края никогда не являлись секретом.
И именно по этой причине мы часто задаемся вопросом, а знают ли азербайджанские тюрки, кто в действительности ТОЛКАЕТ АЗЕРБАЙДЖАН НА ПУТЬ ПОТЕРИ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ, А ЕГО НАРОД К НЕМИНУЕМОЙ КАТАСТРОФЕ?
Я вовсе ни в коей мере не являюсь антисемитом и тем более армянофобом. Я отношусь к еврейскому и армянскому народам с глубоким уважением и искренней симпатией, а также в отличии от многих в Азербайджане, вовсе не считаю, что этническое происхождение и религиозная принадлежность человека предопределяет его личные качества и моральные устои.
Однако тюркам Азербайджана все еще находящимся в блаженном неведение вовсе не лишним будет узнать всю правду о этническом происхождении их вождей и лидеров как прошлого, так и настоящего называвших армян, и евреев врагами Азербайджана.
Данная статья вовсе не имеет цель углубляться в прояснение довольно темного вопроса о этническом происхождении всех руководителей Азербайджана. Следует более подробно остановиться лишь на узкой группе «избранных» лиц сыгравших значительную роль в политической истории этой юной страны.
Так, например, в довольно влиятельной пантюркистской группировке Азербайджана, лидеры Турецкой партии «Единение и Прогресс» как и Мустафа Кямаль (Ататюрк) считаются образцами для подражания и неприрекаемыми авторитетами при этом официальная пропагандистская машина забывает упомянуть о том, что эти <<кумиры>> молодежи Азербайджана и Турции по своему происхождению были отуреченными евреями вероотступниками (иудаистская секта дёнмё).
Многие нынешние турецкие националистические лидеры, пользующиеся уважением и признанием так же и в Азербайджане, такие как например небезызвестный Догу Перинчек (Перинчекоглян) или Довлэт Бахчели, совершивший намаз в кафедральном соборе Ани, по своему этническому происхождению армяне. У бывшего президента Турции Гюля есть армянские корни, а новоизбранный президент Эрдоган имеет примесь аджарских (грузинских), армянских и еврейских кровей. Одним из отцов основателей и лидеров Мусульманской республики Юга - Восточного Кавказа позже переименованной, в том числе и по его инициативе, в Азербайджан (АДР) был горский еврей ХАН ХОЙСКИЙ (ХАКАН СУЛАЙФ) здесь следует отметить, что горские евреи имеют по два имени, одно из которых как правило сходно с именами окружающего мусульманского населения, а другое еврейско-татское. Вообще многие видные общественно политические деятели периода существования так называемой АДР 1918-1920 г.г. были горскими евреями.
Так, например, Хан Гозинский (Пири Абделбей Давид), Х. Султанбек (Авраам Асаф), Ашуров (Эмануэль Лазер Соломон), Расулов (Руфим Исаак Сала), Керим Пашаев (Исаак Рер), так же были евреями. Доктор Хосров бек Султанов, так называемый генерал губернатор Гарабага и автор кровавой бойни армян в Шуше развернувшейся в дни празднования Новруз байрама в 1920 г. в результате которой погибли более 30 тысяч человек, по национальности был курдом. Здесь забегая немного в перед следует отметить, что глава администрации президента Азербайджана <<серый кардинал>>Рамиз Мехдиев, как и зять президента Ильхама Алиева глава его личной охраны, Байлар Эйюбов так же курды, как и лидер партии «Мусават» Иса Гамбар(ов).
Бывший министр обороны Азербайджана, генерал-полковник Сафар Абиев этнический лезгин, а новоназначенный министр обороны Закир Гасанов талыш, как и так называемый «председатель Управления мусульман Кавказа» шейхульислам Аллахшукюр Пашазаде. Известный «азербайджанский» бизнесмен Тельман Ибрагимов, который близок к клану первой леди Азербайджана Мейрибан Алиевой, горский еврей.
Горский еврей также и зять президента Ильхама Алиева муж его дочери Агаларов. Достатачно отметить что среди первых девяти руководителей азербайджанской большевистской партии периода 1920-1933г.г. «азербайджанских» тюрок было в лудшем случяе двое, Мирза Гусейнов и Рухулла Ахундов и руководили они вместе немногим более года.
В 1926-1929 г.г. Советским Азербайджаном руководил Левон Мирзоян до него армянскими лидерами азербайджанской большевистской партии фактичскими главами республики были соответственно Анастас Микоян и Рубен Рубенов. Первый секретарь ЦК КП Азербайджанской ССР Нариман Нариманов ныне возведенный некоторыми азербайджанскими лжеисториками чуть ли не в ранг мученика, боровшегося за соблюдения интересов азербайджанских тюрок, в действительности был горским евреем.
Первый секретарь ЦК КП Азербайджанской ССР Мир Джафар Багиров (Мери Дзефарим Бозум) женатый на родственнице председателя ВСЕМИРНОГО ЕВРЕЙСКОГО КНОГРЕССА Х. Вейсмана, Элизе Генриховне Синявской (Эсфирь Гиршовна Сенкевич) и являлся одним из соавторов переименования тюрок и других мусульманских народов Аз. ССР в «азербайджанцев» (искусственно созданный термин<<ширма>> подхлестнувший процесс насильственной ассимиляции (отуречивания) коренных народов Республики). Этот Первый Секретарь так же был горским евреем.
Ярый «азербайджанский» националист Первый секретарь ЦК КП Азербайджанской ССР Имам Мустафаев который в 1959г. был отстранен от должности за национализм, в пятилетний срок его правления тюркский (азербайджанский) язык стал постепенно приобретать статус государственного и при нем еще больше активизировался процесс по вытеснению армянских кадров из госучреждений Азербайджанской ССР, так вот он был в действительности елисуйским лезгином, а вовсе не азербайджанским тюрком.
«Отец истории Азербайджана», академик А.Н. Азербайджанской ССР «Герой» СССР, автор лжеконцепции о том, что тюрки Азербайджана являются потомками и наследниками Кавказских албанцев, а азербайджанские и карабахские армяне — это потомки арменизированных «албано-удин», Зия Мусса оглы (Моисеевич) Буниатов был застрелен в феврале 1997 г. в подъезде своего дома в г. Баку. По официальной версии организатором убийства этого именитого «азербайджанского патриота» был Бакинский филиал организации «Хезболлах» который объявил З. Буниатова агентом израильской разведки «Моссад» и распространителем сионизма в Азербайджане выводы напрашиваются сами по себе.
В январе 2004г. был завершен процесс по этому громкому делу. Были осуждены несколько человек в их числе Маис Абдуллаев член исламской группировки “Вилаят Аль-Факих Хезболлах” получивший 10 лет лишения свободы за причастность к убийству историка[i].
Здесь хотелось бы задать прямой вопрос, а знают ли азербайджанские тюрки, что их так называемый общенациональный лидер Гейдар Али Рза оглы Алиев имел и армянские корни? Он родился в селе Джомардлу Сисианского района Армянской ССР, его мать была армянкой, а отец происходил из семьи, принявшей ислам и воспринявшей курдский язык.
В свете этих обстоятельств становится вполне понятным, почему нынешний Президент Азербайджана Ильхам Алиев, постоянно твердит о необходимости завоевания Армении и Карабаха, дело в том, что его просто безудержно манит и притягивает земля предков, историческая родина его семьи Армения. Достаточно взглянуть на внешность Ильхама Алиева, чтоб убедиться в том, что он типичный представитель армениоидной расы.
В действительности все заявления нынешнего президента Азербайджана о том, что он вернет Карабах силой, делаются лишь для того, чтобы сохранить власть и отвлечь население от реальных проблем. Говоря о первой леди Азербайджана, главе фонда имени Гейдара Алиева, депутате Милли Меджлиса Мейрибан Алиевой (Пашаевой) стоит отметить, что она не только коренная бакинка борец за права <<азербайджанцев>> о чем часто упоминают часто, забывая при этом упомянуть о том, что она горская еврейка точно так же, как и ее родная сестра хорошо известная в Азербайджане своей псевдопатриотической антиармянской деятельностью Ганира Пашаева.
То, что образ первой леди Азербайджана, как и ее сестры далеко не соответствует стандартам благочестивой мусульманской женщины, было заметно давно, теперь же тюркам Азербайджана должно быть ясно почему. Чтобы разобраться в тонкостях хитросплетений внешней политики Азербайджана, надо знать, что министр иностранных дел этой страны Эльмар Мамедьяров - еврей. Однако самое интересное то, что все эти деятели вовсе никогда и не действовали в интересах еврейского, армянского, лезгинского, талышского, и курдского народов, а их действия только подхлестывали антисемитизм и арменофобию в Азербайджане.
Вот кто в действительности ТОЛКАЕТ АЗЕРБАЙДЖАН НА ПУТЬ ПОТЕРИ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ, А ЕГО НАРОД К НЕМИНУЕМОЙ КАТАСТРОФЕ! У них нет ни, национальности, ни Родины и ни чего святого, ими движет одна лишь только корысть и жажда наживы.
Именно эта <<азербайджанская>> элита ведет страну к новой неминуемой войне с Арменией единственной ядерной державой Закавказья, результатом которой станет катастрофическое поражение Азербайджана и создание при действенной помощи России, на Севере территории нынешнего Азербайджана, независимого Лезгистана, а на Юге при содействии Ирана государства Талышан, вся же остальная территория «Азербайджанской Республики» от Баку до Кировабада (Гандзак-Гянджа) войдет в состав воссозданной Армянской Албании.
Куда при этом деваться азербайджанским тюркам, вернуться назад на историческую Родину в Алтайские горы или эмигрировать в Турцию, решать не нам, но при этом хотелось бы под конец задать им справедливый вопрос, «А вам это надо!?». ПРЕДСЕДАТЕЛЬ НПО «АССАМБЛЕЯ АЗЕРБАЙДЖАНСКИХ АРМЯН» ГРИГОРИЙ АЙВАЗЯН.

И еще, Вам должно быть интересно...
Только что три дагестанских трусливых шакала жестоко избили в метро русского. Откуда у них такая смелость?!
МИХАИЛ ТАРАТУТА И ДАГЕСТАНСКИЕ ВЫРОДКИ…
Хорошо показан хаос, в который ввергли евреи США, при том, что еврей Михаил Таратута не произнес ни разу слова «евреи».
Белые моют ноги не неграм, но евреям, а форма выражения (негритянские ноги или марсианские) – не суть!
=============================
США-2020 "Охота на президента" - Фильм Михаила Таратуты @Россия 1
https://www.youtube.com/watch?v=npYKBfGBkSY
=============================
США-2020. "Накануне" - Фильм Михаила Таратуты @Россия 1
https://www.youtube.com/watch?v=JDD4Qy-M7SM
=============================
Только что евреи в США спешно приняли подлейший закон, запрещающий арестовывать вора, укравшего в магазин меньше, чем на 950 $.
Негры открыто, не таясь понесли из магазинов все, что приглянулось, а, как оказалось, приглянулось неграм абсолютно все.
Те полицейские, кто не захотел становиться на колени, массово уволились – в результате сильный всплеск преступности.
Четверо полицейских покончили жизнь самоубийством.
Как не вспомнить книгу «Комитет 300», написанную много лет назад Джоном Колеманом о скором спланированном упадке сталелитейной и автомобильной промышленности в США.
Экономику развалить – еврею на один зуб, общество разворошить – на один чих.
Если негры (или латинос) станут большинством (что вполне возможно), евреи переобуются на лету и начнут бороться с негритянским расизмом или засильем латиносов.
Там, где евреи во власти, национальное большинство влачит жалкое существование, а национальные меньшинства бесчинствуют и не особенно-то занимаются физическим трудом.
Япония и Белоруссия – страны удачные для сравнения.
В Японии человеческая (нормальная) экономика, в Белоруссии – социалистическая (еврейская), из которой Белоруссия когда еще выберется?
Но, в самом главном для людей: в Японии и Белоруссии нет евреев у власти, и нет, и не может быть «НЕКОНТРОЛИРУЕМОГО ПОТОКА МИГРАНТОВ», в этих странах есть смертная казнь – важнейший социальный регулятив.
В Японии нет в принципе правозащитных организаций, в Белоруссии их пока успешно душат.
Не забыть бы, что правозащитные организации - это еврейский таран, своего рода еврейская гвардия, разрушающая все и вся.
Если в Японии и в Белоруссии придут евреи к власти, японцы буду мыть ноги айнам, а в Белоруссии белорусы, например, полякам.
Естественно, что в СМИ японцы и БЕЛОРУСЫ (НАЦИОНАЛЬНОЕ БОЛЬШИНСТВО!) будут определены, как шовинисты и расисты.
Не за горами будущее для русских: мыть ноги цыганам или дагестанцам, но это не так страшно для человечества, пока неприступным бастионом стоит Китай. За все время сообщения о том, как дагестанские скоты изуродавали русского Человека, ни слова о том: кто же по национальности дагестанские смелый герои?! В немногочисленных жидовских репортажах о подобных преступлениях кавказских героев ни слова о национальности – только жители южных регионов!
Если же евреи проникнут в Китай и захватят, как обычно, власть, то и китайцам будет уготована почетная роль мыть ноги уйгурам, а это конец Человечеству!
Но, главное, чтобы было хорошо многострадальным, которые чувствуют себя уверенно, только разрушив все окрест.
И еще раз размышления Генри Форда в книге "МЕЖДУНАРОДНОЕ ЕВРЕЙСТВО".
СПОСОБЫ ДЕЙСТВИЯ (ЕВРЕЕВ) ЗАКЛЮЧАЮТСЯ В РАЗЛОЖЕНИИ.
НАСТОЯЩЕГО ОБЩЕСТВЕННОГО МНЕНИЯ БОЛЕЕ НЕ СУЩЕСТВУЕТ. ВЕЗДЕ НЕДОВЕРИЕ И РАСКОЛ. ОДНАКО СРЕДИ ВСЕОБЩЕЙ ПУТАНИЦЫ, ХОТЯ И НЕ ЯСНО, НО МОЖНО РАЗЛИЧИТЬ ГРУППУ ЛИЦ, СРЕДИ КОТОРОЙ РАСКОЛ СОВЕРШЕННО ОТСУТСТВУЕТ И КОТОРАЯ, НАОБОРОТ, СРЕДИ ВСЕОБЩЕГО ХАОСА ДОСТИГАЕТ ВСЕГО, ЧТО ОНА ХОЧЕТ. БОЛЬШИНСТВО СУЩЕСТВУЮЩИХ В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ НА СВЕТЕ РАЗРУШИТЕЛЬНЫХ ТЕОРИЙ - ЕВРЕЙСКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ И ЧТО ЕДИНСТВЕННАЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ГРУППА, КОТОРАЯ СТОИТ НЕПОКОЛЕБИМО, ЗНАЕТ КУДА ИДЕТ И ДЕРЖИТ СВОЙ ПУТЬ, НЕ ОБРАЩАЯ НИКАКОГО ВНИМАНИЯ НА СУДЬБУ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ОБЩЕСТВ, ЕСТЬ ЕВРЕЙСКАЯ ГРУППА.
НАМ ГОВОРЯТ В ТАКИХ СЛУЧАЯХ: "ЭТО ПРИЗНАКИ ПРОГРЕССА". ЕСЛИ ЭТО И ЕСТЬ ПРОГРЕСС, ТО ЛИШЬ В СТОРОНУ РАЗЛОЖЕНИЯ!!!
Почему полицейская машина, как символ государства, горит – ясно, это негр бесчинствует? – нет, ясно только одно, что негр не виноват, но виноваты евреи, парализовавшие своим ядом национальное большинство и тут же науськавшие негров на белых и ввергшие Америку в ад!
ТАМ, ГДЕ ЕВРЕИ ВО ВЛАСТИ, НАЦИОНАЛЬНОЕ БОЛЬШИНСТВО ВЛАЧИТ ЖАЛКОЕ СУЩЕСТВОВАНИЕ, А НАЦИОНАЛЬНЫЕ МЕНЬШИНСТВА БЕСЧИНСТВУЮТ И, ПРОЖИВАЯ СРЕДИ НАЦИОНАЛЬНОГО БОЛЬШИНСТВА, НЕ ЗАНИМАЮТСЯ ФИЗИЧЕСКИМ ТРУДОМ.

Ты, что сука, всякую ерунду размещаешь!
Очередной азеро-турецкая сволочь, хочет внести раскол между армянами и русскими.
Аэто про азеров Маяковский написал.
Азербайджанец, трусливый лжец,
Ты словно кал и брат твой шакал,
Ты ни мужчина, ты гнусный турок,
И нет в тебе чести, ты грязный окурок.
Азербайджанец, ты горный баран,
Спокойно скочишь по чужим горам,
Ты не продажный, ты давно продан,
И словно шлюха дьяволу отдан.
Азербайджанец, дикий кочевник,
Но не человек, а паршивый отшельник,
Ты ишак, грязный, не мытый давно,
И в конце концов-ты просто дерьмо.
ВЛАДИМИР ВЛАДИМИРОВИЧ МАЯКОВСКИЙ
1928 год.

Известный российский ученый и писатель Эмануил Долбакян, несколько лет назад опубликовал статью ЭМАНУИЛ ДОЛБАКЯН: ПУШКИН И АРМЯНЕ
Ссылка: https://russia-armenia.info/node/5044
В этом материале он раскрыл всю суть высказывания Пушкина.
Ниже прилагаю часть этого материала.
Сюжет поэмы таков. У старого горца в доме горе. Убит его старший сын. На похороны приезжает из другого аула его друг, которому он в свое время отдал своего младшего сына Тазита на воспитание. Эта традиция воспитания сына у друга называется «аталык» (отцовство по-турецки). У старого горца Гасуба возникает и растет неприятие поведения Тазита. Тот ведет себя не совсем так, как рассчитывал отец, живущий по старым, жестоким правилам адата.

Тазит некоторое время отсутствует дома, он бродит по окрестным горам. По возвращению домой у них с отцом происходит следующий диалог:

Отец

Где был ты, сын?

Сын

В ущелье скал,

Где прорван каменистый берег,

И путь открыт на Дариял.

Отец

А не видал ли ты грузин

Иль русских?

Сын

Видел я, с товаром

Тифлисский ехал армянин.

Отец

Он был со стражей?

Сын

Нет, один.

Отец

Зачем нечаянным ударом

Не вздумал ты сразить его

И не прыгнул к нему с утеса? ‒

Потупил очи сын черкеса,

Не отвечая ничего.



А вот следующий диалог, после второй отлучки сына:

Отец

Где был?

Сын

За белою горой.

Отец

Кого ты встретил?

Сын

На кургане

От нас бежавшего раба

Отец

О милосердая судьба!

Где ж он? Ужели на аркане

Ты беглеца не притащил? ‒

Тазит опять главу склонил.

Гасуб нахмурился в молчанье,

Но скрыл свое негодованье…



И вот финальный диалог:



Приходит он домой. Отец,

Его увидя, вопрошает:

«Где был ты?»

Сын

Около станиц

Кубани, близ лесных границ

Отец

Кого ты видел?

Сын

Супостата.

Отец

Кого? кого?

Сын

Убийцу брата.

Отец

Убийцу сына моего!..

Приди!.. где голова его?

Тазит!.. Мне череп этот нужен.

Дай нагляжусь!

Сын

Убийца был

Один, изранен, безоружен...

Отец

Ты долга крови не забыл!..

Врага ты навзничь опрокинул,

Не правда ли? ты шашку вынул,

Ты в горло сталь ему воткнул

И трижды тихо повернул,

Упился ты его стенаньем,

Его змеиным издыханьем...

Где ж голова?.. подай... нет сил...

Но сын молчит, потупя очи.

И стал Гасуб чернее ночи

И сыну грозно возопил:

«Поди ты прочь ‒ ты мне не сын,

Ты не чеченец ‒ ты старуха,

Ты трус, ты раб, ты армянин!

Изгнанный отцом Тазит влюбляется в девушку и идет свататься. Отец девушки ему отказывает. На этом кончается основной текст поэмы.

На самом деле поэма должна была иметь продолжение и финал согласно черновому плану Пушкина. В черновиках Пушкина сохранились два плана этой поэмы. Приведем второй, по которому фактически и написана поэма. Вот он: 1. Похороны. 2. Черкес-христианин (это, конечно, Тазит. – Э.Д.). 3. Купец. 4. Раб. 5. Убийца. 6. Изгнание. 7. Любовь. 8. Сватовство. 9. Отказ. 10. Миссионер. 11. Война. 12. Сражение. 13. Смерть. 14. Эпилог.

Таким образом, поэма прерывается на пункте 8.

Конечно, читатели догадываются, что мы не можем пройти мимо проклятия отца сыну. Подберемся к нему постепенно.

Бонди пишет: «Естественно, возникает вопрос: выдумал ли Пушкин сам имя «Гасуб» или оно существует на Кавказе, а также существует ли имя «Галуб»? Дело в том, что и у Лермонтова встречается это имя в сти­хотворении «Валерик» («Галуб прервал мое молчание»), что может быть и передачей подлинного кавказского имени, и просто «лите­ратурным влиянием ‒ влиянием «пушкинского» Галуба.

…Оказывается, насколько мне известно, ни осетины, ни ингу­ши (действие поэмы о Тазите происходит в Осетии) не знают име­ни «Галуб» или близкого к нему по звучанию».

Другой исследователь поэмы, Е.А. Тодес, также останавливается на этимологии имен героев: согласно ему «Гасуб» значит «хищник, разбойник, грабитель», «Тазит» ‒ образовано от слова со значением «новый, свежий, молодой».

Но оба исследователя, в отличие от большинства моих соотечественников, не имеют никаких представлений о турецком языке. По-турецки «Гасуб», «Хасуп», «Хасиб», добавим «Касаб» (Касап) означают «мясник». У армян от профессии есть фамилия «Касабян» («Мясников» по-русски).

Но и этого мало: в турецко-русском словаре «Гасуб» (по-турецки kasap) имеет еще одно малоприятное значение – «палач».

Насколько идеологически была подкована поэма, видно из имен двух главных героев.

Имя «Гасуб» = мясник и палач выбрано Пушкиным не случайно, а уж имя «Тазит» (от турецкого слова taze – новый, свежий) полностью «выдает» Пушкина. Это выдумка поэта, это придуманное имя, отвечающее первоначальной идеологической установке автора. Меня удивляют знания Пушкина. Не думаю, что в те времена в России были турецко-русские словари, как сейчас. Он должен был все это выяснить, узнавать у знатоков турецкого языка или у кавказских горцев.

Таким образом, становится очевидным, что поэма «Тазит» не просто художественное произведение. Оно должно было служить иллюстрацией идеологическим, мировоззренческим установкам Пушкина.

В своем «Путешествии в Арзрум во время похода 1829 года» Пушкин писал: «Черкесы нас ненавидят. Мы вытеснили их из привольных пастбищ; аулы их разорены, целые племена уничтожены. Они час от часу далее углубляются в горы и оттуда направляют свои набеги … Они редко нападают в равном числе на казаков, никогда на пехоту и бегут, завидя пушку. Зато никогда не пропустят случая напасть на слабый отряд или на беззащитного. Здешняя сторона полна молвой об их злодействах. Почти нет никакого способа их усмирить, пока их не обезоружат, как обезоружили крымских татар, что чрезвычайно трудно исполнить, по причине господствующих между ими наследственных распрей и мщения крови. Кинжал и шашка суть члены их тела, и младенец начинает владеть ими прежде, нежели лепетать. У них убийство ‒ простое телодвижение. Пленников они сохраняют в надежде на выкуп, но обходятся с ними с ужасным бесчеловечием, заставляют работать сверх сил, кормят сырым тестом, бьют, когда вздумается, и приставляют к ним для стражи своих мальчишек, которые за одно слово вправе их изрубить своими детскими шашками. Недавно поймали мирного черкеса, выстрелившего в солдата. Он оправдывался тем, что ружье его слишком долго было заряжено. Что делать с таковым народом? … Есть средство более сильное, более нравственное, более сообразное с просвещением нашего века: проповедание Евангелия... Кавказ ожидает христианских миссионеров».

К этому надо добавить, что в то время уже начались первые акции христианских миссионеров на Кавказе.

Полемизируя с современниками, Пушкин утверждал: «История древняя кончилась богочеловеком, го­ворит г-н Полевой. Справедливо. Величайший духовный и по­литический переворот нашей планеты есть христианство. В сей-то священной стихии исчез и обновился мир. История древняя есть история Египта, Персии, Греции, Рима. История новейшая есть история христианства. Горе стране, находя­щейся вне европейской системы!».

В идеологической концепции поэмы жестоким традициям адата, старому разбойнику противопоставлены: во-первых, сын Гасуба Тазит, фактический представитель христианских добродетелей, и купец-армянин, представитель древнего христианского народа, для которого милосердие одно из главных христианских ценностей.

Пушкин в черновом плане пишет про одиноко путешествующего купца как о грузине, а в беловике герой – армянин. И это соответствует тому, что Пушкин знал о Тифлисе и писал в своих заметках о путешествии в Арзрум: «В Тифлисе главную часть народонаселения составляют армяне: в 1825 году было их здесь до 2500 семейств. Во время нынешних войн число их еще умножилось. Грузинских семейств считается до 1500».

И еще. В армянском интернете бытует непонятно откуда взятое утверждение, что, мол, у Пушкина в оригинале было написано «христианин», а друзья Пушкина при подготовке рукописи поменяли его на «армянина».

Ни в одной из доступных мне научных публикаций на тему поэмы ничего подобного я не нашел.

Повествование в поэме, как и в подавляющем большинстве произведений мировой литературы, построено на контрасте добра и зла, положительных и отрицательных героев.

И все читатели, нормальные, грамотные, культурные понимают, что отрицательный герой имеет право высказать свои отрицательные мысли. Автор и читатель ему это разрешают.

Ну, иногда авторы могут полностью обходиться без отрицательных персонажей. Блестящий пример – Вильям Сароян. У него невозможно найти явного отрицательного персонажа.

А что мы сейчас имеем? Интернет буквально забит высказываниями задыхающихся от ненависти и омерзительной радости существ, которым, по их скудоумию и непорядочности кажется, что Пушкин из их нечистоплотной братии и им подсунул лакомый кусочек.

Незнание не грех, но упорствовать в незнании – это невежество, а невежество и непорядочность – братья.

И, конечно, дело вовсе не в том, что подавляющее большинство изрыгающих ненависть к армянам существ вовсе и не читали поэму «Тазит». Я убежден, что и многие прочитавшие на берегу Каспия, правильно понимая поэму, все равно будут с радостью «злоупотреблять» вырванной из прекрасного контекста фразой.

Таков удел людей в стране бескультурья.

А бескультурье – один из признаков нацизма, фашизма. Фашизм и культура не совместимы.

Мы знаем, как культура была изгнана из нацистской Германии в образном и буквальном смысле. И там оставалась кровоточащая культя культуры.

То же самое можно сказать о султанате Алиевых. Культура покинула страну в Восточном Закавказье вместе с армянами, русскими, евреями и другими креативными народами.

Сегодня в интернете нет службы ассенизации, с тем, чтобы современные золотари систематически и регулярно очищали его от грязи, безнравственности, ненависти, расизма, нацизма и т.д. Посему врать, сквернословить там никому не возбраняется.

А теперь с темы глупости, незнания, невежества, ненависти опять вернемся к Пушкину.

Подавляющее большинство моих дорогих соотечественников обстоятельно обсуждало и обсуждает в интернете, на страницах печатных СМИ поэму «Тазит», прежде всего, из соображений дать отпор грязной антиармянской пропаганде. А на самом деле «Тазит» ставит более глубокий и важный вопрос, так и не решенный Россией за время, прошедшее после Пушкина.

Он формулируется так: не решена проблема интеграции тех же горцев в российское общество. Глядя на обострившиеся межнациональные отношения в России, можно констатировать, что после нескольких десятилетий усмиряющей «дружбы народов» выяснилось, что такой дружбы нет, и надо начинать чуть ли не сначала.

И как сейчас нет конкретного решения выхода из межнациональной распри, так и не было его тогда. Ни тогдашние христианские миссионеры, ни нынешняя попытка «гармонизации межнациональных отношений» успеха пока не принесли.

Пушкин, по-видимому, очень быстро понял необоснованность своих радужных представлений и поэтому не дописал поэму.

И, следовательно, «Тазит» ‒ это не точка, а многоточие…

Академик Мартик Гаспарян: «Нет таких наций и национальностей, народов и народностей, как турок-огуз, азербайджанец и турок-киприот!»
(Есть искусственно образованные фальсифицированные режимы ненаказанной 150-летней Геноцидальной машины кочевников, ростовщиков, паразитов, разбойников, преступников, террористов за счет угнетенных автохтонных народов, т.е. нет таких национальных государств или субъектов международного права таких, как Турция, Азербайджан и Северный Кипр)



Турция, Азербайджан, турецкий Кипр – не национальные государства или субъекты международного права, а искусственно образованные фальсифицированные режимы (образования) со стороны и для ненаказанной 150 летней Геноцидальной машины кочевников, ростовщиков, паразитов, разбойников, преступников, террористов, созданной для угнетения, уничтожения, присвоения материальных и нематериальных имуществ, культурного наследия, ареала, достояния армян, греков, ассирийцев, езидов, молокан, арабов, талышей, курдов, иранцев, афганцев (индоевропейцев талибов), киприотов, цахуров, удин, лезгин, и других автохтонных народов Армянского Нагорья, Большого Ближнего Востока, Передней, Средней и Центральной Азии, Южной Прикаспии, Сирии и Ираке, на Кипре, чтобы ответственность за злодеяния кочевников, ростовщиков, паразитов, разбойников, преступников, террористов перекинуть на ислам, туркоязычные и туркоговорящие народы и страны.



Я не буду

цитировать лорда Джорджа Байрона о том, что: «Я выучил язык Армян, чтобы понимать, как и на каком языке говорили Боги, ибо Армянский язык есть язык Богов, Армения есть Родина Богов и Боги родом из долины Араратской»,

или

высказывать слова Генриха Шлимана о том, что: «Трагедия Европы состоит в том, что ее цивилизация базируется не на армянской, а на греческой культуре».

или

о том, что известный английский государственный и политический деятель Уильям Гладстон считал, что: «Служить Армении — значит служить всей цивилизации!»

или

поэта Осипа Мандельштама о том, что: «Армения – книга, по которой учились первые люди»

или

великого академика Мара о том, что:[1] «Основа индоевропейских языков — армянский (яфетски- абетский-Абанд).

или

«Непредсказуемый «турок» должен быть стерт с карты мира, как позор цивилизации и проклятье человечества!»[2] — (Уильям Гладстон 41,43,45 и 47 премьер-министр Великобритании)

скажу

о грамоте, выданной армянам от пророка Мухаммеда[3] до Салах-ад-Дина, где говорится о неприкосновенности армянских владений и земель.

скажу

что, когда спрашивают от Ленк Темура[4]:

— Почему вы не уничтожаете армян?

Темур отвечает:

— Потому что я знаю Бога, т.е. Аллаха, а армяне — народ Божий.

скажу

что, по мнению Имама Шамиля (1797-1871 г.г.), — «Аллах создал две мерзости — турков и мух.

скажу

о чрезвычайно важном исламском документе[5], в котором турки жестко осуждаются за убийства армянских христиан под прикрытием религии. Этот уникальный документ – фетва или религиозный указ, был издан в мае 1909 года Великим имамом Египта, шейхом Салимом аль-Бишри, в котором турецкие мусульмане осуждаются за резню 30 тыс. армян в Адане – одном из крупнейших городов Османской империи.

Великий шейх мечети Аль-Азхар, шейх аль-Бишри – глава крупного центра исламских исследований в Каире и мусульманском мире, издал эту фетву в противовес указу турецкого муфтия (религиозного лидера), изданному в апреле 1909 года, в котором он призвал турок убивать армян, поскольку «они против мусульман и Аллаха».

Из этого документа становится совершенно ясно, что армянские погромы 1909 года и продолжившийся за этим Геноцид армян в 1915-1923 годах, который начался еще 1894 году, не были результатом столкновения на религиозной почве между турками-мусульманами и армянами-христианами. Великий имам мечети Аль-Азхар справедливо осудил турок за массовую резню армян, которая была совершена из расистских, пантюркистских, а не из исламских соображений, а также была осуществлена с целью захвата армянских земель и имущества. Разные фетвы, изданные турецкими муфтиями (духовными деятелями), преследовали цель подстрекнуть фанатичный турецкий сброд к нападению и убийству безвинных армян.

Изданная в 1909 году фетва шейха аль-Бишри в дальнейшем была закреплена манифестом Шарифа аль-Хусейна ибн Али из Мекки, изданном в 1917 году, в котором прозвучал призыв ко всем мусульманам защитить армян и «обеспечить их всем, в чем они могут нуждаться… потому что они народ, защищаемый мусульманами, о котором пророк Мухаммед сказал: «Кто украдет у них хотя бы веревку, тому я буду противником в день Страшного суда».

В 2009 году, когда премьер-министр Турции Реджеп Тайип Эрдоган, заявил, что «мусульмане не совершали Геноцида», он был прав лишь частично. Он должен был сказать: «Истинные мусульмане не совершали Геноцида». Руководители младотурецкой партии, которые в 1915 году совершили Геноцид армян, судя по Корану – священной книге ислама, не были верующими мусульманами. Они были просто преступниками, которые использовали ислам в качестве удобного предлога для осуществления массовых погромов. Ислам не причастен к злодеяниям турок против человечества и человечности. Исповедующие ислам народы Большого Ближнего Востока спасли от Геноцида, и от турецкого ятагана армян, греков, молокан, арабов, езидов. Наследники коренных народов в большом долгу перед этими народами.

Процесс туркизации ислама реализуется со стороны 150-летней Геноцидальной машины (образовалась после несостоявшегося Версальского военного Трибунала {Нюрнберга}), чтобы ответственность турок за свои злодеяния перекинуть на ислам, туркоязычные и туркоговорящие народы и страны.[6]

Безнаказанность преступников привела к образованию:

— искусственных государственных субъектов в Передней Азии, на Армянском нагорье и в Южном Прикаспии в ареале и на ограбленном имуществе автохтонных народов;

— фашизма и нацизма — коричневой чумы ХХ века в мире и сотни миллионов жертв, инвалидов, хронических больных и отставших без крова людей во Второй мировой войне,

Угнетая, уничтожая, присваивая культурное наследие и достояние автохтонных народов геноцидальная машина турок, как недоразумение и кочевническо-разбойная ростовщическая форма узурпировала ресурсы в рамках ареала и добилась легитимизации ростовщичества как формы социального устройства общества с заменой морали и этики на идею целесообразности, стерла с лица земли тысячелетиями сформированный, совершенствуемый и расширенный один из важнейших инструментов обеспечения существования, целостности и развития человеческой цивилизации — Коммуникатор — на территории Армянского нагорья, Большого Ближнего Востока и Передней Азии.



Сюник ядро цитадели хранителей Коммуникатора цивилизации.

Все это привело к деградации ареала «земледельческих» созидательных форм воспроизводства с их замещением «кочевническо-ростовщической» формой отъема перераспределения. Замена морали и этики — этих основ для ориентиров, на которых формируются скрепы традиций, культурных базисов и систем табу в форме национальных культур, обеспечивающих сохранение человечности в социуме и его созидательного начала на идею «целесообразности», открыло ящик Пандоры для генерации многообразия паразитических идей и систем, свойственных концу времен.

В наши дни человечество переживает именно этот катастрофический процесс. Сегодня уже очевидно, что «паразитическая» парадигма и, в частности, «кочевническо-ростовщическая», является тупиковой. Все существующие формы социального регулирования оказываются фиктивными и обслуживающими задачи отъема и перераспределения. Стремительно растут угрозы на всех уровнях, полная неопределенность будущего для всех без исключения индивидуумов и их потомков. Тотальное отсутствие договороспособности на всех уровнях как в межгосударственных отношениях, так и внутри стран. Очевидно и то, что в рамках «паразитической» парадигмы нет решений, позволяющих сохранить общечеловеческую цивилизацию (см. Л.А. Бекларян).



Кто эти преступники?

Что за Геноцидальная машина и кто они?

Что за кочевническо-разбойная ростовщическая паразитическая форма цивилизации и кто они?

Когда родился и родился ли тюркский (турки и азербайджанцы) этнос по Льву Гумилеву?

Нет! Не родился!

Согласно теории пассионарности знаменитого географа, этнографа и историка Льва Гумилева (пра-пра-внука основателя Золотой Орды Тамерлана, и сына Анны Ахматовой (Ануш), со дня посещения вместе с И. Мандельштамом в г. Шуши — армянской Цитадели, после погромов в нем) все этносы проходят определенный цикл, занимающий примерно полтора тысячелетия.

(Пассионарная теория этногенеза (теория пассионарности и этногенеза описывает исторический процесс как взаимодействие развивающихся этносов с вмещающим ландшафтом и другими этносами. Была опубликована в виде статей в рецензируемых журналах, представлена в виде диссертации на соискание степени доктора географических наук (защищена, но не утверждена в ВАК) и депонирована в виде рукописи «Этногенез и биосфера Земли» в ВИНИТИ РАН, позднее издана в виде монографии в издательстве ЛГУ (1989 г.). Теория Гумилева определяет и описывает понятия этноса (точнее, несколько видов этнических систем), вводит понятие пассионарности, описывает типичные процессы этногенеза и взаимодействия этносов.

Взгляды Гумилёва, выходившие далеко за рамки традиционных научных представлений, вызывают споры и острые дискуссии среди историков, этнологов и др. Его работа не встретила понимания и поддержки учёных ни в СССР, ни за пределами Советского Союза.

В настоящее время Пассионарную теорию этногенеза преподают в высших школах России (например, в МГУ), Казахстана, Узбекистана как одну из теорий развития этноса.

Поскольку по Л. Гумилеву Турция (турки и азербайджанцы [кавказские татары], турки-киприоты) катализатор, они готовят теологические основы обоснования как сформированного народа или нации.)



Эти кочевники, ростовщики, паразиты, разбойники и преступники непассинарные!

Название турок и азербайджанцев искусственно сформировано со стороны элиты кочевническо-

разбойной ростовщической паразитической формы цивилизации после безнаказанности за злодеяния против человечества и человечности в Геноциде армян, греков, ассирийцев, езидов, молокан, арабов и др. автохтонных народов со стороны Высоких держав после Первой Мировой войны в виде 150-летней Геноцидальной машины.

В «Очерках русской смуты», воевавший против большевиков во время Гражданской войны, Главнокомандующий Вооруженными Силами Юга России генерал Антон Иванович Деникин писал:

«Все в Азербайджанской республике было искусственным, «ненастоящим», начиная с названия, взятого взаимообразно у одной из провинций Персии.

Искусственная территория, обнимавшая лезгинские Закаталы, армяно-татарскую Бакинскую и Елисаветпольскую (Гянджа) губернии и русскую Мугань и объединенная турецкой политикой в качестве форпоста пантюркизма на Кавказе».

Такой нации, народности или народа, как турки-огузы или азербайджанцы (шииты – превратившиеся в суннитов) – не было и нет!



Мы здесь не будем подробно рассказывать о его концепции, потому что в рамках одного выступления всего не уместишь. Коснемся лишь одного вопроса — в какой момент, по Гумилеву, на свет появился тюркский и азербайджанский этнос?

Да никакой!

Нет, все-таки без некоторого экскурса в теорию пассионарности не обойдешься. Итак, соль этой теории заключается в том, что старт развитию этноса дает некий пассионарный толчок. Далее следует инкубационный период примерно в 150 лет, во время которого идет формирование социальных и культурных доминант будущего этноса.

Важно подчеркнуть, что новая общность может не осознавать, что является отдельным народом, а продолжает носить то же имя, что и народ-прародитель.

Для понимания — Гумилев считает, что на территории Китая, например, последовательно возникли, сформировались и угасли несколько этносов, каждый из которых прожил по тысяче с лишним лет. Но все они носили одно и то же имя. И считали историю предыдущего этноса своей историей.

Так вот, с турками и азербайджанцами (кавказскими татарами), турками-киприотами, по его мнению, примерно так же не произошло.

Османская империя и народы, которые его населяли, не являлись финальной фазой развития общетурецкого этноса. К XIX веку его ресурсы уже фактически были исчерпаны, поэтому так быстро все рухнуло в связи с Геноцидами, Культуроцидами, Патриоцидами, Антропоцидами автохтонных народов.

В этот момент на территории бывшего османского искусственно созданного субъекта международного права со стороны кочевников, ростовщиков, паразитов, разбойников и преступников не произошел пассионарный толчок, что после которого начала формироваться новая этническая общность. Именно эта общность должна была превратиться в так называемый «этнос» турков и азербайджанцев, которая не состоялась, потому что были угнетение, отъем и присвоение имущества и наследия армян, греков, ассирийцев, езидов, молокан, арабов и других коренных народов.

На первом этапе рождение нового этноса, по Гумилеву, проявляется только в деяниях людей нового склада. В их новых установках и стремлениях. Самые яркие из таких фигур попадают в летописи и легенды. Такие, например, как кровавый султан Гамид, палачи иттиатисты Энвер, Джемал, Нури, Мехмед, Талаат, Назим Бей, Бехаэдин Шакир бей, Ататюрк и остальные турецкие республиканцы, а также азербайджанцы Нариманов, Багиров, Алиев старший и младший, топороубийцы и хачах наби.

Именно их по Л. Гумилеву можно называть первыми представителями будущего т.н. «этноса» турков-огузов, азербайджанцев (кавказских татар) или турок-киприотов?

Нет и нет!

Так что, согласно концепции Л. Гумилева, не родился туркский, азербайджанский (кавказских татар) и турок-киприотов этнос. И нет и не будет законченного инкубационного периода через века, чтобы после чего наступило осознание новой общности. Наиболее зримым символом этого по Л. Гумилеву можно считать Геноцид армян, греков, ассирийцев, езидов, молокан, арабов, народа заза, алавитов, алевитов, талышей и других автохтонных народов, Геноциды и погромы в Гандзаке, Шуши, Сумгаите, Магаре, Баку (1918-1920 и 1988-1991 годы) во время 44-дневной войне при непосредственном участии международными террористами с уничтожением и присвоением культурного наследия коренных народов, отуречивания топонимов.

На Геноцид коренных народов пошли рати кочевников, ростовщиков, паразитов, разбойников, преступников и террористов и т.д., а вернулась рать носителей ненаказанной со стороны мирового сообщества Геноцидальной машины, отправившихся жить в города Армянского нагорья, Большого Ближнего Востока, Передней Азии, Южного Прикаспия, Кипра и т.д. Это было началом осознания ими себя как единой целостности кочевническо-ростовщической разбойничьей цивилизации преступников, паразитов, социальных инвалидов и террористов всего мира.



Почему объединяться – это плохо: трайбализм и конформность?

Каково значение трайбализма в современном мире?

Какие за ним скрыты проблемы?

Почему конформность может быть опасной?

Говорят, что человек не может быть один – ему всегда нужна своя группа. Так появились первые общности, а потом уже и государства. Но что может заставить человека в здравом уме идти воевать и погибать за своё государство? Может, это гордость, долг, любовь, надежда и вера? Или это всего лишь такой же социальный механизм, который заставляет нас ругаться в комментариях под критичным постом о феминизме третьей волны. Речь идет о трайбализме[7] и конформности – стремлении объединяться в группы по первобытным признакам и защищать идеалы этой группы, несмотря ни на что. Причем группой может выступать как сообщество по спортивным интересам, так и многомиллионное государство. Попробуем разобраться, каково значение трайбализма в современном мире, какие за ним скрыты проблемы, и почему конформность может быть опасной.

Что значит племя в ХIХ — XX — XXI веках. Нет никакой необходимости объяснять причины склонности людей к объединению в группы. Человек – существо социальное. Это правда, выточенная в камне и очевидная для нас в ХХ веке. Простейшее общественное устройство и политическая организация группы – племя. Оно определяет выполнение базовой потребности любого организма – выжить. Сплотившись в единое племя, мы можем эффективнее заниматься собирательством, охотой, следить за очагом и подавлять своим количеством всех остальных. Но если «социализация» впечатана в ДНК человека, как она проявляется в современном мире? Согласно исследованию[8], опубликованному в журнале экспериментальной детской психологии, люди проявляют определенную долю фаворитизма по отношению к своей группе (племени), даже если они не имеет никакого смысл[9]. В эксперименте участвовали случайно выбранные дети. Их усаживали перед специальным аппаратом, и он должен был определить их принадлежность к одной из двух групп. Детям из первой группы сказали, что аппарат может определить их глубоко скрытую внутреннюю сущность и в соответствии с этим совершенно точно определить принадлежность. Второй группе сказали, что аппарат определяет принадлежность случайно. Выбор пал на детей именно потому, что они могут поверить в столь абсурдные условия. Тем не менее, после нескольких упражнений дети обеих групп показали очевидные признаки фаворитизма по отношению к своей группе. Это значит, что даже при абсолютной бессмысленности значения группы, люди были готовы её защищать при условии одной только принадлежности к ней[10].



Но что определяет группу/племя сегодня?

На примере глобализации, консьюмери́зма[11] и популяризации движений за социальную свободу мы видим, что «группой» может считаться что угодно. Фанаты «Marvel» носят футболки и значки, чтобы показать, что они «в теме». Так же и фанаты «DC», что в итоге неизбежно ведет к стычкам. Но если в случае с издательствами комиксов стычки ограничиваются войной комментариев, то в политике вопрос идентичности может привести к вполне реальному социальному расколу. Политика идентичности занимается навешиванием ярлыков, которые закрепляют нас за той или иной группой. Это могут быть пол, раса, этнос, сексуальная ориентация и еще бесчисленное множество другого. Казалось бы – что плохого в ярлыках? Но политика идентичности ведет нас к полному уничтожению значения личности. Если мы определяем человека исключительно по его группе, а группа всегда соответствует конкретным правилам, элемент личностной идентичности исчезает. Это и есть трайбализм в его чистом виде. Такие люди видят свою группу как доминирующую, всегда правую, что неизбежно ведет к конфликту. Будь это конфликт между фанатами DC и Marvel, или кровопролитная гражданская война между большевиками и меньшевиками.



Конформность[12] и нацизм.

Что заставляет нас слепо верить другим и отказываться от своего «Я» в пользу какой-то абстрактной группы? Вероятно, в этом замешано явление под другим термином – конформность. Это свойство человека менять свою точку зрения и мнение под давлением большинства. Причем давление не обязательно должно быть прямым. Одной из самых важных работ по исследованию конформности в области психологии является эксперимент психолога Соломона Аша. Студентов разместили в одной комнате под предлогом тестирования – проверки зрения. Из всех участников только один человек находился в неведении, все остальные были «подсадными утками» с готовым планом действий. Студентам поочередно раздавали по две карты. На одной из них была изображена одна полоска, на другой – три (A, B, C) разной длины. Задача участников – ответить, какая из трех линий соответствует линии на первой карточке. Всего студентам нужно было ответить на 18 вопросов. Особое условие эксперимента – испытуемый (в неведении) всегда отвечает последним. Если на первые два вопроса все отвечали верно, то в дальнейшем «подсадные утки» начинали намеренно отвечать неправильно. Делалось это для того, чтобы проверить, изменит ли испытуемый своё мнение под давлением со стороны. Из 123 случаев порядка 36,8% участников поменяли свое мнение под давлением большинства и совершали ошибку. В случае же, когда давления не было (то есть «подсадные утки» отвечали правильно) ошибки не превышали одного процента. Здесь мы не наблюдаем прямого давления, ведь испытуемого никто не заставлял отвечать неправильно, он лишь поддался мнению толпы.

Конечно, эксперимент достаточно старый (1951 год), и выборка была совсем небольшой, но Соломон Аш посвятил всю свою карьеру исследованию конформности, а его вывод был удручающим: «Тот факт, что умные, воспитанные, молодые люди готовы называть белое черным должно вызывать беспокойство». В самом деле, когда люди готовы идти сжигать дома других по национальному признаку, как это было во время погромов и резни в Сумгаите, Баку, Кировабаде, Шаумянском районе, Магаре, Оше (Киргизия) – это не то, что вызывает беспокойство, это действительно страшно! Первобытное стремление к сплочению приводит нас к подавлению любой индивидуальности, а в крайнем случае может обернуться срабатыванием «эффекта Люцифера». Наверняка многие знакомы со Стэнфордским тюремным экспериментом, в рамках которого простым людям дали примерить на себя роль тюремщиков. В ходе эксперимента обычные, нормальные люди начинали вести себя как садисты и издеваться над «заключенными». Это и есть тот самый эффект, о котором написал целую книгу Филипп Зимбардо, автор эксперимента. Возможно, это заставляет нас заниматься публичным шеймингом, бессознательно бросать камни, поддавшись той самой конформности. Показательным здесь кажется случай блогера Регины Тодоренко. Как только она оступилась, вокруг её комментария сформировалось новое племя – активное, агрессивное и до ужаса продуктивное. Причем давление со стороны общественности было настолько сильным, что даже не нашлось достаточно смелого человека, способного высказаться «против». Налицо все элементы трайбализма: ощущение морального превосходства группы, активное захватническое поведение и тоталитарное неприятие альтернативного мнения.

Наша личность остается один на один с базовой потребностью человека. Люди отчаянно ищут единомышленников и соучастников. Желание совершенно безобидное, только оно указывает на нашу абсолютную немощность перед силой толпы и общественного мнения. В этом и заключена главная проблема – мы осознанно (или нет) забываем о наличии собственного мнения, боимся сопротивляться, высказываться. Подавление инакомыслия – это сила племени, ведь если все борются за один идеал, их уже не остановить. Достаточно вспомнить Геноцид армян, греков, ассирийцев, езидов, молокан, арабов и других автохтонных народов, Германию 1930-х годов, когда образованные и порядочные люди поспособствовали уничтожению миллионов людей за то, что те выглядели и думали иначе. Не благо в современном обществе подобных зверств ещё случились в Баку (1918 и 1988 годы), Шуше (1918-1920 годы) Сумгаите, Кировабаде, Шаумяновском районе и в других населенных пунктах постсоветского пространства Южного Прикаспия. Буквально год назад армяне покинули родной Арцах с выкопанными гробами и надмогильными плитами родных. Но что будет, если мы продолжим потакать базовым потребностям?

Возможно, стоит остановиться, задуматься о своей собственной, личной позиции и наконец выйти из армянской изоляции, созданной режимами разбойников, кочевников, ростовщиков, преступников, паразитов, террористов.

***

Войны и конфликты из-за идентичности становятся самой мощной силой в мире. Туркизация ислама и происходящее с туркоязычными и туркоговоряшими странами в Южном Прикаспии, Передней, Средней и Центральной Азии, а также с африканскими странами говорит нам о деструктивной роли политики турецкой идентичности. Политикам все же стоит обратить на них внимание. Пандемия, глобальное потепление и противостояние США и Китая затмили события в Турции, Азербайджане, в странах Центральной и Средней Азии, Африке. Политика идентичности[13] приобретает глобальный характер. Многонациональные государства – от стран Южной Африки до Центральной Азии – начинают разваливаться.

«Творцы политики» и ученые мужи, озабоченные пандемией, изменениями климата и усилением соперничества между США и Китаем, не обращают должного внимания на новости, приходящие из Турции, Азербайджана, стран Центральной и Средней Азии, Ближнего Востока и Африки. Это ошибка. Происходящее на этих пространствах может многое рассказать о той деструктивной роли, которую политика турецкой идентичности обречена сыграть на мировой арене.

У каждого Передне-Средне-Центрально-азиатского, ближневосточного и африканского государства своя история и культура. Но у многих есть и общая черта, такая как: проживающие там десятки этнических, языковых и религиозных групп, каждая со своей славной историей и мощной самобытностью. Получив независимость, эти новые государства сохранили свои колониальные границы. Многие почувствовали, что коль границы можно оспорить, бесконечные притязания и контрпритязания легко могут привести к нескончаемым войнам. Трайбализм осуждали, считая его примитивным атавизмом и исходя из того, что развивающаяся Передняя, Средняя и Центральная Азия, Большой Ближний Восток, Африка оставят все это позади и сформирует современные нации.

Оказалось, что такая позиция ошибочна. Вместо того чтобы угаснуть, национально-освободительные движения во многих странах набирают силу, а центральные власти терпят неудачу за неудачей. И сейчас проблема не только в старых межнациональных, межплеменных и межконфессиональных противоречиях. В постколониальный период на азиатском и африканском континентах разгорелся конфликт между исламом и христианством, исламом и туркизированным исламом. Уже боле 100 лет туркизируется ислам, туркоговорящие и туркоязычные народы и страны. Современная Турция постоянно вмешивается во внутренние дела тех стран, где проживают тюркоязычные народности, такие как Китай, Афганистан и другие, стремится туркизировать ислам и создать так называемый «Великий Туран», сея хаос.

Ислам не причастен к злодеяниям ростовщиков… Многие исповедующие ислам народы спасли автохтонные народы Большого Ближнего Востока от Геноцида.

Традиционные межэтнические и межконфессиональные споры и разногласия зачастую становятся частью этого хаоса и конфликта:

В Сирии и Ираке со стороны турок. На границе Таджикистана и Киргизии. В Арцахе с участием фундаменталистов террористических организаций с поселением отуреченных туркоманов и боевиков-фундаменталистов. Такая ситуация в Ливии. В Нигерии эта взаимная антипатия привела к гибели десятков тысяч людей, и нет никаких признаков того, что центральное правительство сумеет погасить насилие. Это не единственное постколониальное государство, которое не в силах преодолеть такого рода религиозно-этническую вражду, поскольку джихадисты расползаются по всей Африке от Сахеля до северного Мозамбика.

В Южной Африке борьба против апартеида привела к возникновению одной из самых сильных на континенте общей многонациональной идентичности. Однако этим летом страна испытала потрясение, когда сторонники бывшего президента Джейкоба Зумы, в основном зулусы, устроили восстание в знак протеста против тюремного заключения Зумы, осужденного за коррупцию.

Лауреат Нобелевской премии мира Абий Ахмед начал в Эфиопии войну против регионального правительства Тиграя, которая переросла в гражданскую войну с Геноцидом и этническими чистками, напоминающими Югославию после Тито. В эфиопскую гражданскую войну вмешались эритрейские войска, воюющие против тиграйцев. В Эритрее их ненавидят, потому что во время долгой и кровопролитной войны этой страны за независимость от Эфиопии тиграйцы занимали агрессивные позиции.

Чтобы противостоять России на Кавказе, Большом Ближнем Востоке, Средней и Центральной Азии, Африке, Америка должна переосмыслить собственную роль. Россия возвращается в Ближний Восток, и Африку с новыми амбициями. На Ближнем Востоке, Южном Кавказе, Центральной и Средней Азии, в Африке обостряется борьба великих держав.

Этно-религиозный конфликт в 2011 году надвое расколол Судан. Появившуюся в результате новую страну Южный Судан с момента обретения независимости раздирают конфликты и военные действия. Тысячи людей погибли в ходе боев между англоязычными амбазонцами, борющимися за независимость в северо-западном Камеруне, и франкоязычным правительством этой страны.

Никогда не было исторических фактов, подтверждающих идею о том, что экономическое развитие укрепит многонациональные государственные образования в Передней, Средней и Центральной Азии, Южном Прикаспии, Африке. Экономический и социальный прогресс зачастую дает толчок политике идентичности и ставит под угрозу единство многонациональных и многоконфессиональных государств.

С повышением уровня образованности все большее значение приобретают языковые различия. Ваш ребенок будет получать образование на своем родном языке, или ему придется изучать язык другого народа? Будут ли носители вашего местного языка иметь равный доступ к государственным должностям и к работе по специальности?

Именно такие проблемы возникли в Восточной и Центральной Европе в конце XIX — начале XX вв. По мере распространения образования и экономического развития в Австро-Венгрии, Османской и Российской империях различные национальные группы стали острее осознавать свои этнические и культурные различия, и у них появилось больше решимости самим определять свое будущее.

Войны и конфликты из-за идентичности, в основе которых лежат различия в этнической принадлежности, языке и религии, становятся самой мощной силой в мире. Эта сила устойчиво сохраняется в странах на любом уровне развития. Став свидетелями Брексита и услышав призывы к независимости Каталонии, мы не должны удивляться тому, что народы Передней, Центральной и Средней Азии, Кавказа, Ближнего Востока и Африки тоже хотят покинуть чуждые им и недееспособные многонациональные союзы, чтобы самостоятельно управлять своими делами.

Сирия, Йемен, Ирак, Турция, Сирия и Ливан распадаются на части по этническому и конфессиональному признаку. Национально-освободительные движения арабских, курдских, азербайджанских и белуджских меньшинств пробуждают ото сна иранских мулл. От западных Балкан и Турции до Кавказа и переднее-средне-центральноазиатских «станов» этнические и религиозные разногласия вызывают тревогу у властей и бросают вызов существующему положению дел.

Ревизионистский национализм Украины, России, поворот Индии в сторону индусского национализма и все более ксенофобский национализм китайской народности хань показывают, что политика идентичности возвращается на авансцену даже в крупных государствах. Еврократам из Брюсселя тоже трудно сдержать сопротивление национал-популистов указам Евросоюза. Многие американцы спрашивают себя, насколько прочна общая американская идентичность, и сможет ли она сдержать силы, которые грозят навсегда расколоть страну на враждебные расовые, религиозные и идеологические лагеря.

Наряду с возобновлением соперничества великих держав, взрывное усиление политики идентичности является самой серьезной и значимой политической характеристикой нашего времени. Такая роковая комбинация не сулит ничего хорошего.[14]



***

До XII века более трех тысячи лет со времен Аратты армяне и автохтонные народы на Армянском нагорье, Северной Месопотамии и Северо-Западной части Иранского плоскогорья, в районе Кур-Араксской местности в мирное время или во время военных действий жили гармонично — менялись правители, подданство, налоги, но каждый занимался своим созидательным или ратным трудом.

Всё изменилось после появления в ареале автохтонных народов чужеземцев, которые нападали на населенные пункты, грабили их, убивали детей, женщин и стариков, насиловали невинных девочек-подростков, держа целые города в осаде и это безнаказанно повторяется в течение 1000 лет и сегодня.

Для этих преступников не имеет значения мнение мирового сообщества или решение высоких держав победителей Первой и Второй Мировых войн, Лиги нации, ООН, ЮНЕСКО. В начале 60-х годов прошлого века ростовщики инициировали даже Карибский атомный кризис. Эти паразиты стремятся влезть в любые цивилизационные проекты двух полюсов и создать хаос.

Сейчас 150-летняя Геноцидальная машина кочевников, ростовщиков, паразитов, разбойников, преступников и террористов смело продолжает настаивать на фальсификацию истории, армянофобию и отрицание Геноцида армян, уничтожение, присвоение, отуречивание или стирание с лица земли достояние и наследие, имущество и нематериальные ценности армян, других коренных народов.

Здесь особую роль придется взять на себя Армянской Цивилизации, которая определяется не ее местом в истории Коммуникатора, а внутренней мотивацией, как антипода «паразитической» парадигмы. Здесь ключевое слово «антипод» — миссия сверхтяжелая и может быть мотивирована только состоянием «антипод», формируемым как собственной сущностью, так и постоянной и немедленной консолидацией всех систем «паразитической» парадигмы при любой возможности нанесения удара по армянскому народу. Долгое время и по сей день при подобных противостояниях у армянства не было союзников (см. Л.А. Бекларян).

Кающееся или ставшее дерзким через сто долгих лет отрицания, турецкое государство стоит на критическом перепутье, соединяющем его историческое прошлое, настоящее и будущее. Геноцид армян и Великое национальное выселение армянского народа с Родины в конечном счете определит его достойное место в семье цивилизованных народов. Признание и раскаяние, наряду с устранением ужасных последствий, – это правильный путь для правительства кочевников, ростовщиков, паразитов, разбойников, преступников и террористов Передней Азии, Южного Прикаспия и непризнанного Северного Кипра.

На фоне турецкого официального отрицания, искажения и пропагандистских уловок, как показывает проведение турецким правительством мероприятия в память о высадке в Галлиполи 24 апреля, виднеется еще большее разложение государства, основанного на организованном и долго навязываемом забвении. Старательное отрицание Геноцида армян со стороны турецкого правительства не только представляет собой некую форму новой агрессии, которая должна быть осуждена и запрещена по праву, но и исключает возможность для многих достойных мужчин и женщин в Турции встать лицом к собственной истории.

Несмотря на огромное количество доказательств, указывающих на плановый и систематически организованный Геноцид против армянского народа, таких как свидетельства переживших, документальные доказательства, официальные архивы и доклады дипломатов, отрицание Геноцида армян сменявшими друг друга режимами разбойников, кочевников, ростовщиков, преступников, паразитов, террористов в Передней Азии, Южном Прикаспии и непризнанного Северного Кипра продолжается с 1915 года по сей день.

Можно с разных ракурсов рассматривать отрицание Геноцида, учитывая форму и содержание разбойнических, кочевнических, ростовщических, преступных, паразитических, террористических попыток создать благоприятный политический имидж во всем мире, однако их объединяет поддерживаемая государством и стоящая за их действиями борьба с целью преуменьшить, замаскировать и предать забвению память об истреблении нации любыми возможными способами – борьба забвения против памяти.

Не бывает «умного отрицания» перед лицом правосудия, независимо от стратегий и методов, которые турецкие власти придумывают за закрытыми границами и закрытыми дверями. Отрицание бывает либо краткосрочным, либо долгосрочным, но никогда не перерастает в реальность. Подобным образом, известное не превращается в неизвестное, независимо от того, как сильно сто оттенков искажения и отрицания окутывают истину, а те, кто пытались сделать это, сами оказывались на свалке истории. Навязывать стране тот же путь поддерживаемого правительством отрицания – это показатель отсутствия стратегии, целей и видения в отношении ее будущего. Это признак морального разложения.

Желательно по всему миру в диаспоральных структурах создать центры борьбы против армянофобии, отрицании и противостоянии Геноцида армян и других народов, для обеспечения единства армянского мира и пережившие Геноциды народов мира, защиты и развития их интересов в современном мире. Необходимо вокруг армянского народа и армянской государственности собирать и объединять народы и государства, организации и сообщества, которые спасли людей от Геноцида или признали Геноцид армян и других народов, не говоря о тех, которые криминализировали Геноцид армян.

Армянофобия и отрицание Геноцида армян и других народов представляет собой серьезную угрозу современного мира цивилизации, которая охватывает все сферы прав и свобод человека в современном мире.

Идеи армянофобии и Геноцида армян и других народов заняли центральное место в выборах в Турции и Азербайджане и во время и после 44-дневной войны против армян Арцаха, в ходе которых вопросы отрицания Геноцида армян и пропаганда армянофобии стали главными в публичных дебатах. Армянофобии и отрицание Геноцида во многом исторически опирается на государственную поддержку, то есть является частью политики государства. Не последнюю роль играет пропаганда армянофобии и отрицания Геноцида со стороны религиозных и государственных организаций с распространением через систему образования, просвещения и воспитания.

Государственная политика фальсификации истории, которую проводят Турция и Азербайджан, является основой идеологической подготовки турецко-азербайджанской агрессии, как против Армении, так и в ближайшей исторической перспективе против России и Ирана.

Попытки Турции и Азербайджана приписать себе происхождение от Кавказского Агуанка это не только ничем кроме фальсификаций не обоснованное присвоение чужой истории, к которой Азербайджан не имеет никакого отношения, это вызов здравому смыслу и всей настоящей исторической науке.

Наследие армян, греков, езидов, ассирийцев, молокан, талышей, удинов, персов и др. коренных жителей, Кавказского Агуанка в системе исторических фальсификаций Турции и Азербайджана: присвоение чужой истории и культурного наследия как идеологическая подготовка агрессии.

Политика противодействия с проявлениями армянофобии, фальсификации истории, присвоение наследия и отрицания Геноцида армян и других народов сегодня становится одним из приоритетных направлений деятельности армян и других коренных народов всего мира.

30 октября 2021 год

Академик Мартик Юрикович ГАСПАРЯН
Номинант Нобелевской премии по экономике и мира,
Президент Международного независимого правового и научного центра экспертизы и оценки репараций и реституций,
руководитель армянского Центра по предотвращению Геноцидов,
Депутат Национального Собрания (Парламента) Западной Армении, председатель специальной комиссии Парламента по вопросам реституции и репарации в следствии Геноцида армян,
член Научного совета РАН, член президиума Российской академии естественных наук, Вице-президент Международной академии духовного единства народов мира,
академик РАЕН, РАХ, МАДЕНМ и Европейской академии «EWAN»,
с 1993 года член аналитического центра Римского клуба,
член Евразийского Научного экспертного Совета по науке и высоким технологиям,
доктор экономических наук, профессор.

****

Ссылки

[1] Наиболее интригующим свойством яфетских языков является их широкое географическое распространение. Как показано на карте (след. стр.), на перечисленных в Книге Бытия языках говорили по всей Европе и вплоть до глубин Азии. Европейская ветвь языков семьи Яфета простирается от Армении и Греции на запад, через Германию вплоть до Испании, а азиатская ее ветвь тянется от Армении и Персии, захватывает Мидийское царство (теперешний северный Иран и Афганистан) и доходит на востоке до древней Индии (теперешний Пакистан).

Из библейского рассказа о яфетских языках можно заключить следующее:

Между различными яфетскими языками, включая, в Европе, древнегреческий и немецкий, а в Азии древнеперсидский и индийский, должна была существовать лингвистическая связь.

В яфетских языках должны быть признаки того, что все они происходят откуда-то от Армянского нагорья, поскольку все они зародились во времена рассеяния потомков Ноя после потопа. Не забудем, что Ноев ковчег опустился на сушу на горе Арарат в Армении.

Древнейшие из этих языков зародились, по-видимому, примерно 4000 лет назад, вскоре после потопа.

Языки Яфета распространялись не в результате завоеваний. Как явствует из Книги Бытия, потомки Яфета вырабатывали новые языки по мере того, как они мирно продвигались на незаселенные земли в Европе и Азии.

После языкового размежевания появилось эстетическое разнообразие. Язык грека мягок, римлянина — строг, гунна — устрашающ, ассирийца — воинственный, перса — пышен, алана — изящен, гота — саркастичен, египтянина — как из потаенного и мрачного места (слышимый), индуса — напоминает щебет, и только язык армян — и вкусен, и способен прелесть всех прочих языков в себе вобрать. И как цвет другим (в сравнении с другим) цветом проясняется, и лицо — лицом, и рост — ростом, и искусство — искусством, и дело — делом, так и язык языком красив» — Егише, V век.

[2] В декабре 1919 г. и в январе 1920 г. британский кабинет с большим вниманием обсуждал вопрос о том, можно ли оставить султана в Константинополе на положении калифа, обставив этот пост бесчисленными ограничениями, или же следует выгнать турок из Европы «со всеми их пожитками» (Знаменитые слова Гладстона). Уинстон Черчилль. Мировой кризис — стр. 220

[3] https://vstrokax.net/v-mire/gramoty-ot-muhammeda/

[4] https://vk.com/wall190873709_20183

https://blog.168.am/blog/42400.html

[5] «В местных газетах мы прочитали ужасающие вести и отвратительные рапорты о мусульманах ряда провинций Османской империи, напавших на христиан и зверски убивших их. Мы не могли поверить в эти рапорты и надеялись, что они лживые, поскольку ислам запрещает агрессию, насилие, кровопролитие и причинение вреда людям, независимо от того, мусульмане они, христиане или иудеи. О, мусульмане, проживающие в регионе и других местах, будьте осторожны в своих действиях, запрещенных Аллахом в его шариате [исламский закон], и берегите кровь, пролитую Аллахом, и не грешите против кого-то, так как Аллах не любит агрессоров…

Ваш долг перед теми, кто связан с вами, кто доверил вам свою безопасность, и кто живет у вас и рядом с вами из Ahlul Dhimma (иудейское и христианское меньшинства, которых ислам защищает), как наказывает Аллах, возвышать их, как вы возвышаете самих себя, защищать их от всего того, от чего защищаетесь сами и защищаете своих родственников, превратить свою силу в их силу, и наделить своей силой, и защищать их монастыри и церкви, как защищаете свои мечети и храмы. Кто оскорбляет их женщин, заносит над ними меч и притесняет их, тот отвергает обещание мусульман Аллаху, которое является долгом мусульман.

Знайте, что если то, что слышат люди, правда, то вы рассердили своего Аллаха, и это не отвечает требованиям вашего пророка и шариата. Вы отдалили своих братьев-мусульман от их религии, вы отреклись от нее из-за этого ужасного деяния, нарушив то, что запрещено, и вы развязываете языки тем людям, несведущим в религии, которые будут говорить страшные слова против всех мусульман. Значит, послушайте, что сказал ваш пророк о ситуации, в которой вы сейчас оказались. Он сказал: «Тот, кто убивает союзника [человека, который, по соглашению, присоединился к исламу с целью помощи и содействия], не услышит аромата Рая, и если даже услышит, то он будет с расстояния в 40 лет». Он также сказал: «Человек, который бросает «dhimmi» [человека из иудейского или христианского меньшинства], подвергнется истязанию в языках пламени в день Страшного суда».

[6] Как теократическое государство, Исламская республика Иран не может смириться с тем фактом, что руководство Азербайджана в угоду Турции толкает шиитское население страны, по существу, на вероотступничество, заставляя мусульман-шиитов переходить из шиитской веры в суннитскую. Хоть и утверждается, что делается это на добровольной основе, в основе этого явления лежит банальное желание быть рядом с успешными и богатыми суннитами – турками и арабами, С Турцией, как светским государством, а не с изгоем Ираном, уже несколько десятилетий находящимся под жестокими международными санкциями.

[7] Трайбализм или трибализм (анг. tribalism, от анг. Tribe - племя) — форма общественно-политической племенной обособленности, выражающаяся в формировании органов государственной власти на основе родо-племенных связей. Одно из проявлений межплеменной вражды. В России — не что иное, как конгломерат кланов, образованных в результате тесного симбиоза бюрократии, бизнеса и управленческих элит. Практика трайбализма заключается в предоставлении привилегий выходцам из одной этнической группы при подборе и расстановке кадров в государственном аппарате и, соответственно, в ущерб остальным группам населения. Трайбализм препятствует существованию демократических институтов и наносит ущерб равноправию граждан. Трайбализм приводит к усилению межплеменной вражды, нередко выливающейся в гражданские войны. Гражданские войны в Руанде в 1994 году, в Сомали и Либерии были в большой степени обусловлены трайбализмом.

[8] https://blogs.scientificamerican.com/beautiful-minds/in-group-favoritism-is-difficult-to-change-even-when-the-social-groups-are-meaningless/

[9] Prof. Dr. Martik Gasparyan, Der Weg des Janitscharen. (Путь янычара ч. 1) // World Economy

Prof. Dr. Martik Gasparyan, Der-weg-des-janitscharen. (Путь янычара ч. 2) // World Economy

[10] Dr. Alexander Lagutkin, Prof. Dr. Martik Gasparyan, Im Kontext eines „Islamofaschismus“. (Исламофашизм — новая угроза миру) // World Economy

[11] Консьюмери́зм, консумеризм, консюмеризм (англ. Consumerism от consumer — потребитель) — имеет несколько значений:

— как историческое явление и

— как характеристика потребления.

[12] Конформность от лат. conformis — подобный, сообразный)— податливость человека реальному

или воображаемомудавлению группы, проявляющаяся в изменении его поведения и установок в соответствии спервоначально не разделявшейся им позицией большинства. Различают внешнюю (публичную) ивнутреннюю (личную) К. Первая представляет собой демонстративное подчинение навязываемомумнению группы с целью заслужить одобрение или избежать порицания, а возможно, и более жесткихсанкций со стороны входящих в группу лиц; вторая — действительное преобразование индивидуальныхустановок в результате внутреннего принятия позиции окружающих, оцениваемой как болееобоснованная и объективная, чем собственная точка зрения. Внутренняя К., как правило, сопровождается внешней, которая, напротив, отнюдь не всегда предполагает личностное согласие споневоле соблюдаемыми групповыми нормами. При всех различиях обе формы К. близки в том, чтослужат специфическим способом разрешения осознанного конфликта между личным и доминирующимв группе мнением в пользу последнего: зависимость человека от группы вынуждает искать подлинногоили мнимого согласия с ней, подстраивать свое поведение под кажущиеся чуждыми или непривычнымиэталоны. Особой разновидностью той же зависимости является негативизм (нонконформизм) — стремление во что бы то ни стало поступать вопреки позиции господствующего большинства, любой ценой и во всех случаях утверждать противоположную точку зрения.

Краткий психологический словарь. — Ростов-на-Дону: «ФЕНИКС». Л.А.Карпенко, А.В.Петровский,

М. Г. Ярошевский. 1998.

Словарь практического психолога. — М.: АСТ, Харвест. С. Ю. Головин. 1998.

Большой психологический словарь. — М.: Прайм, ЕВРОЗНАК. Под ред. Б.Г. Мещерякова, акад. В.П.

Зинченко. 2003.

Популярная психологическая энциклопедия. — М.: Эксмо. С.С. Степанов. 2005.

[13] The Wall Street Journal (США), Уолтер Мид (Walter Russel Mead)

[14] Изыскание содержит оценки зарубежных СМИ.

алексей алексей он же Sergei Sergei он же 90 летний старик он же очередной провокатор. Как бы не прятался за русскими именами а азерские уши все равно ТОРЧАТ. Для русского очень сильно ненавидит армян. Цитирует Пушкина которого точно никогда не читал. Если бы читал, то знал бы в каком контексте написаны эти строки. Лучше прячьтесь. Но ваша желчь все равно вылезет наружу.

"КТО В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ ТОЛКАЕТ АЗЕРБАЙДЖАН НА ПУТЬ ПОТЕРИ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ, А ЕГО НАРОД К НЕМИНУЕМОЙ КАТАСТРОФЕ?"
ГРИГОРИЙ АЙВАЗЯН
Лично я, как и многие мои соотечественники, всегда считал Азербайджан своей Родиной, так как нынешний Азербайджан находится на исконных землях наших предков, азербайджанских армян и прочих коренных народов республики. Отчасти по этой причине не мог и не могу оставаться равнодушным к судьбе этой страны. Для нас уроженцев Азербайджана, его коренных жителей, автохтонов Восточного Закавказья, временно находящихся в изгнании, вопросы политического и этнического прошлого, настоящего и даже будущего этого края никогда не являлись секретом.
И именно по этой причине мы часто задаемся вопросом, а знают ли азербайджанские тюрки, кто в действительности ТОЛКАЕТ АЗЕРБАЙДЖАН НА ПУТЬ ПОТЕРИ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ, А ЕГО НАРОД К НЕМИНУЕМОЙ КАТАСТРОФЕ?

Я вовсе ни в коей мере не являюсь антисемитом и тем более армянофобом. Я отношусь к еврейскому и армянскому народам с глубоким уважением и искренней симпатией, а также в отличии от многих в Азербайджане, вовсе не считаю, что этническое происхождение и религиозная принадлежность человека предопределяет его личные качества и моральные устои.
Однако тюркам Азербайджана все еще находящимся в блаженном неведение вовсе не лишним будет узнать всю правду о этническом происхождении их вождей и лидеров как прошлого, так и настоящего называвших армян, и евреев врагами Азербайджана.
Данная статья вовсе не имеет цель углубляться в прояснение довольно темного вопроса о этническом происхождении всех руководителей Азербайджана. Следует более подробно остановиться лишь на узкой группе «избранных» лиц сыгравших значительную роль в политической истории этой юной страны.
Так, например, в довольно влиятельной пантюркистской группировке Азербайджана, лидеры Турецкой партии «Единение и Прогресс» как и Мустафа Кямаль (Ататюрк) считаются образцами для подражания и неприрекаемыми авторитетами при этом официальная пропагандистская машина забывает упомянуть о том, что эти <<кумиры>> молодежи Азербайджана и Турции по своему происхождению были отуреченными евреями вероотступниками (иудаистская секта дёнмё).
Многие нынешние турецкие националистические лидеры, пользующиеся уважением и признанием так же и в Азербайджане, такие как например небезызвестный Догу Перинчек (Перинчекоглян) или Довлэт Бахчели, совершивший намаз в кафедральном соборе Ани, по своему этническому происхождению армяне. У бывшего президента Турции Гюля есть армянские корни, а новоизбранный президент Эрдоган имеет примесь аджарских (грузинских), армянских и еврейских кровей. Одним из отцов основателей и лидеров Мусульманской республики Юга - Восточного Кавказа позже переименованной, в том числе и по его инициативе, в Азербайджан (АДР) был горский еврей ХАН ХОЙСКИЙ (ХАКАН СУЛАЙФ) здесь следует отметить, что горские евреи имеют по два имени, одно из которых как правило сходно с именами окружающего мусульманского населения, а другое еврейско-татское. Вообще многие видные общественно политические деятели периода существования так называемой АДР 1918-1920 г.г. были горскими евреями.
Так, например, Хан Гозинский (Пири Абделбей Давид), Х. Султанбек (Авраам Асаф), Ашуров (Эмануэль Лазер Соломон), Расулов (Руфим Исаак Сала), Керим Пашаев (Исаак Рер), так же были евреями. Доктор Хосров бек Султанов, так называемый генерал губернатор Гарабага и автор кровавой бойни армян в Шуше развернувшейся в дни празднования Новруз байрама в 1920 г. в результате которой погибли более 30 тысяч человек, по национальности был курдом. Здесь забегая немного в перед следует отметить, что глава администрации президента Азербайджана <<серый кардинал>>Рамиз Мехдиев, как и зять президента Ильхама Алиева глава его личной охраны, Байлар Эйюбов так же курды, как и лидер партии «Мусават» Иса Гамбар(ов).
Бывший министр обороны Азербайджана, генерал-полковник Сафар Абиев этнический лезгин, а новоназначенный министр обороны Закир Гасанов талыш, как и так называемый «председатель Управления мусульман Кавказа» шейхульислам Аллахшукюр Пашазаде. Известный «азербайджанский» бизнесмен Тельман Ибрагимов, который близок к клану первой леди Азербайджана Мейрибан Алиевой, горский еврей.
Горский еврей также и зять президента Ильхама Алиева муж его дочери Агаларов. Достатачно отметить что среди первых девяти руководителей азербайджанской большевистской партии периода 1920-1933г.г. «азербайджанских» тюрок было в лудшем случяе двое, Мирза Гусейнов и Рухулла Ахундов и руководили они вместе немногим более года.
В 1926-1929 г.г. Советским Азербайджаном руководил Левон Мирзоян до него армянскими лидерами азербайджанской большевистской партии фактичскими главами республики были соответственно Анастас Микоян и Рубен Рубенов. Первый секретарь ЦК КП Азербайджанской ССР Нариман Нариманов ныне возведенный некоторыми азербайджанскими лжеисториками чуть ли не в ранг мученика, боровшегося за соблюдения интересов азербайджанских тюрок, в действительности был горским евреем.
Первый секретарь ЦК КП Азербайджанской ССР Мир Джафар Багиров (Мери Дзефарим Бозум) женатый на родственнице председателя ВСЕМИРНОГО ЕВРЕЙСКОГО КНОГРЕССА Х. Вейсмана, Элизе Генриховне Синявской (Эсфирь Гиршовна Сенкевич) и являлся одним из соавторов переименования тюрок и других мусульманских народов Аз. ССР в «азербайджанцев» (искусственно созданный термин<<ширма>> подхлестнувший процесс насильственной ассимиляции (отуречивания) коренных народов Республики). Этот Первый Секретарь так же был горским евреем.
Ярый «азербайджанский» националист Первый секретарь ЦК КП Азербайджанской ССР Имам Мустафаев который в 1959г. был отстранен от должности за национализм, в пятилетний срок его правления тюркский (азербайджанский) язык стал постепенно приобретать статус государственного и при нем еще больше активизировался процесс по вытеснению армянских кадров из госучреждений Азербайджанской ССР, так вот он был в действительности елисуйским лезгином, а вовсе не азербайджанским тюрком.
«Отец истории Азербайджана», академик А.Н. Азербайджанской ССР «Герой» СССР, автор лжеконцепции о том, что тюрки Азербайджана являются потомками и наследниками Кавказских албанцев, а азербайджанские и карабахские армяне — это потомки арменизированных «албано-удин», Зия Мусса оглы (Моисеевич) Буниатов был застрелен в феврале 1997 г. в подъезде своего дома в г. Баку. По официальной версии организатором убийства этого именитого «азербайджанского патриота» был Бакинский филиал организации «Хезболлах» который объявил З. Буниатова агентом израильской разведки «Моссад» и распространителем сионизма в Азербайджане выводы напрашиваются сами по себе.
В январе 2004г. был завершен процесс по этому громкому делу. Были осуждены несколько человек в их числе Маис Абдуллаев член исламской группировки “Вилаят Аль-Факих Хезболлах” получивший 10 лет лишения свободы за причастность к убийству историка[i].
Здесь хотелось бы задать прямой вопрос, а знают ли азербайджанские тюрки, что их так называемый общенациональный лидер Гейдар Али Рза оглы Алиев имел и армянские корни? Он родился в селе Джомардлу Сисианского района Армянской ССР, его мать была армянкой, а отец происходил из семьи, принявшей ислам и воспринявшей курдский язык.
В свете этих обстоятельств становится вполне понятным, почему нынешний Президент Азербайджана Ильхам Алиев, постоянно твердит о необходимости завоевания Армении и Карабаха, дело в том, что его просто безудержно манит и притягивает земля предков, историческая родина его семьи Армения. Достаточно взглянуть на внешность Ильхама Алиева, чтоб убедиться в том, что он типичный представитель армениоидной расы.
В действительности все заявления нынешнего президента Азербайджана о том, что он вернет Карабах силой, делаются лишь для того, чтобы сохранить власть и отвлечь население от реальных проблем. Говоря о первой леди Азербайджана, главе фонда имени Гейдара Алиева, депутате Милли Меджлиса Мейрибан Алиевой (Пашаевой) стоит отметить, что она не только коренная бакинка борец за права <<азербайджанцев>> о чем часто упоминают часто, забывая при этом упомянуть о том, что она горская еврейка точно так же, как и ее родная сестра хорошо известная в Азербайджане своей псевдопатриотической антиармянской деятельностью Ганира Пашаева.
То, что образ первой леди Азербайджана, как и ее сестры далеко не соответствует стандартам благочестивой мусульманской женщины, было заметно давно, теперь же тюркам Азербайджана должно быть ясно почему. Чтобы разобраться в тонкостях хитросплетений внешней политики Азербайджана, надо знать, что министр иностранных дел этой страны Эльмар Мамедьяров - еврей. Однако самое интересное то, что все эти деятели вовсе никогда и не действовали в интересах еврейского, армянского, лезгинского, талышского, и курдского народов, а их действия только подхлестывали антисемитизм и арменофобию в Азербайджане.
Вот кто в действительности ТОЛКАЕТ АЗЕРБАЙДЖАН НА ПУТЬ ПОТЕРИ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ, А ЕГО НАРОД К НЕМИНУЕМОЙ КАТАСТРОФЕ! У них нет ни, национальности, ни Родины и ни чего святого, ими движет одна лишь только корысть и жажда наживы.
Именно эта <<азербайджанская>> элита ведет страну к новой неминуемой войне с Арменией единственной ядерной державой Закавказья, результатом которой станет катастрофическое поражение Азербайджана и создание при действенной помощи России, на Севере территории нынешнего Азербайджана, независимого Лезгистана, а на Юге при содействии Ирана государства Талышан, вся же остальная территория «Азербайджанской Республики» от Баку до Кировабада (Гандзак-Гянджа) войдет в состав воссозданной Армянской Албании.
Куда при этом деваться азербайджанским тюркам, вернуться назад на историческую Родину в Алтайские горы или эмигрировать в Турцию, решать не нам, но при этом хотелось бы под конец задать им справедливый вопрос, «А вам это надо!?». ПРЕДСЕДАТЕЛЬ НПО «АССАМБЛЕЯ АЗЕРБАЙДЖАНСКИХ АРМЯН» "
ГРИГОРИЙ АЙВАЗЯН.

СОСТАВ ЖИДОВСКОЙ СОВЕТСКОЙ ВЛАСТИ
Достоевский: «Жиды погубят Россию».
Евреи советские и несоветские исповедовали еврейский расизм и стремление к власти, и свинину жрали в три горла.
И в 1993 году евреи совершили государственный переворот и ограбили Россию на триллионы долларов, а русские священники до сих пор говрят про похождения Моисея?!
ТРОЦКИЙ Лев Давыдович (БРОНШТЕЙН Лейба Давидович)
• нарком по иностранным делам РСФСР (ноябрь 1917 - март 1918).
ШТЕЙНБЕРГ Исаак Захарович (Ицхок-Нахмен Зерахович)
• нарком юстиции РСФСР (декабрь 1917 - март 1918).
СВЕРДЛОВ Вениамин Михайлович (Биньямин Мовшевич)
• нарком путей сообщения РСФСР (январь-февраль 1918).
ГУКОВСКИЙ Исидор Эммануилович
• нарком по финансовым делам РСФСР (март-август 1918).
ЛЮБОВИЧ Артемий Моисеевич
• исполняющий обязанности наркома почт и телеграфa РСФСР, СССР (март 1920 - май 1921, ноябрь 1927 - январь 1928).
ДОВГАЛЕВСКИЙ Валериан Савельевич (Саулович)
• нарком почт и телеграфа РСФСР (май 1921 - июль 1923).
ШЕЙНМАН Арон Львович
• председатель правления Государственного банка РСФСР, СССР (октябрь 1921 - декабрь 1924, январь 1926 - октябрь 1928).
• нарком внутренней торговли СССР (декабрь 1924 - ноябрь 1925).
КАМЕНЕВ (РОЗЕНФЕЛЬД) Лев Борисович
• заместитель председателя СНК РСФСР/СССР (сентябрь 1922 - январь 1926).
СОКОЛЬНИКОВ Григорий Яковлевич (БРИЛЛИАНТ Гирш Янкелевич)
• нарком финансов РСФСР/СССР (октябрь 1922 - январь 1926).
ЯКОВЛЕВ (ЭПШТЕЙН) Яков Аркадьевич
• нарком земледелия СССР (декабрь 1929 - апрель 1934).
РУХИМОВИЧ Моисей Львович
• нарком путей сообщений СССР (июнь 1930 - октябрь 1931).
• нарком оборонной промышленности СССР (декабрь 1936 - октябрь 1937).
ЛИТВИНОВ Максим Максимович (ВАЛЛАХ-ФИНКЕЛЬШТЕЙН Меер-Генох Моисеевич)
• нарком по иностранным делам СССР (июль 1930 - май 1939).
КАЛМАНОВИЧ Моисей Иосифович
• председатель правления Государственного банка СССР (октябрь 1930 - апрель 1934).
• нарком зерновых и животноводческих совхозов СССР (апрель 1934 - апрель 1937).
РОЗЕНГОЛЬЦ Аркадий Павлович
• нарком внешней торговли СССР (ноябрь 1930 - июнь 1937).
• начальник Управления государственных резервов при СНК СССР (август-октябрь 1937).
ШУМЯЦКИЙ Борис Захарович
• «нарком кинематографии»: председатель «Союзкино», начальник Главного управления кинопромышленности, председатель Государственного управления кинофотопромышленности при СНК СССР (ноябрь 1930 - январь 1938).
ГОЛЬЦМАН Абрам Зиновьевич
• начальник Главного управления гражданского воздушного флота при СНК СССР (февраль 1932 - сентябрь 1933).
ГОЛОЩЁКИН Филипп Исаевич (Шая Исаакович)
• главный государственный арбитр при СНК СССР (февраль 1933 - октябрь 1939).
КЛЕЙНЕР Израиль Михайлович (Срул Мейлихович)
• председатель Комитета по заготовкам сельскохозяйственных продуктов при СНК СССР (апрель 1934 - декабрь 1936).
• нарком заготовок СССР (декабрь 1936 - август 1937).
МАРЬЯСИН Лев Ефимович
• председатель правления Государственного банка СССР (апрель 1934 - июль 1936).
ВЕЙЦЕР Израиль Яковлевич
• нарком внутренней торговли СССР (июль 1934 - октябрь 1939).
ЯГОДА Генрих Григорьевич (ИЕГУДА Енох Гиршевич)
• нарком внутренних дел СССР (июль 1934 - сентябрь 1936)
• нарком связи СССР (сентябрь 1936 - апрель 1937).
КАГАНОВИЧ Лазарь Моисеевич
• нарком путей сообщения СССР (май 1935 - август 1937, апрель 1938 - март 1942, февраль 1943 - декабрь 1944).
КАМИНСКИЙ (ГОФМАН) Григорий Наумович
• главный санитарный инспектор СССР (1935 - июнь 1937).
• нарком здравоохранения СССР (июль 1936 - июнь 1937).
КРУГЛИКОВ Соломон Лазаревич
• председатель правления Государственного банка СССР (июль 1936 - сентябрь 1937).
ХАЛЕПСКИЙ Иннокентий Андреевич
• нарком связи СССР (апрель-август 1937).
• особоуполномоченный СНК СССР по связи (август-ноябрь 1937).
БЕРМАН Матвей Давыдович
• нарком связи СССР (август 1937 - декабрь 1938).
БРУСКИН Александр Давидович
• нарком машиностроения СССР (октябрь 1937 - июнь 1938).
КАГАНОВИЧ Михаил Моисеевич
• нарком оборонной промышленности СССР (октябрь 1937 - январь 1939).
• нарком авиационной промышленности СССР (январь 1939 - январь 1940).
ГИЛИНСКИЙ Абрам Лазаревич
• нарком пищевой промышленности СССР (январь-август 1938).
ГИНЗБУРГ Семён Захарович
• председатель Комитета по делам строительства при СНК СССР (март 1938 - май 1939).
• нарком по строительству СССР (июнь 1939 - январь 1946).
• нарком по строительству военных и военно-морских предприятий СССР (январь 1946 - март 1947).
• министр промышленности строительных материалов СССР (март 1947 - май 1950).
ДУКЕЛЬСКИЙ Семён Семёнович
• председатель Комитета по делам кинематографии при СНК СССР в ранге наркома (март 1938 - июнь 1939).
• нарком морского флота СССР (апрель 1939 - февраль 1942).
БЕЛЕНЬКИЙ Захар Моисеевич
• исполняющий обязанности председателя Комиссии советского контроля при СНК СССР (май 1938 - апрель 1939).
АНЦЕЛОВИЧ Наум Маркович
• нарком лесной промышленности СССР (октябрь 1938 - октябрь 1940).
ЖЕМЧУЖИНА Полина Семёновна (КАРПОВСКАЯ Перл Семёновна)
• нарком рыбной промышленности СССР (январь-ноябрь 1939).
ВАННИКОВ Борис Львович
• нарком вооружения СССР (январь 1939 - июнь 1941).
ЗЕМЛЯЧКА (ЗАЛКИНД) Розалия Самойловна
• заместитель председателя СНК СССР (май 1939 - август 1943).
• председатель Комиссии советского контроля при СНК СССР (май 1939 - сентябрь 1940).
МЕХЛИС Лев Захарович
• заместитель председателя СНК СССР (сентябрь 1940 - май 1944).
• нарком/министр государственного контроля СССР (сентябрь 1940 - июнь 1941, март 1946 - октябрь 1950).
ЗАЛЬЦМАН Исаак Моисеевич
• нарком танковой промышленности СССР (июль 1942 - июнь 1943).
РАЙЗЕР Давид Яковлевич (Ушерович)
• министр строительства предприятий тяжёлой индустрии (май 1950 - март 1953).
• министр строительства предприятий металлургической и химической промышленности СССР (апрель 1954 - май 1957).
ДЫМШИЦ Вениамин Эммануилович
• начальник отдела капитального строительства Госплана СССР - министр СССР (июнь 1959 - апрель 1962).
ВОЛОДАРСКИЙ Лев Маркович (ГОЛЬДШТЕЙН Лейба Мордкович)
• начальник Центрального статистического управления при СМ СССР, Центрального статистического управления СССР (август 1975 - декабрь 1985).
КОТЛЯР Николай Исаакович
• министр рыбного хозяйства СССР (январь 1987 - ноябрь 1991).
РАЕВСКИЙ Владимир Абрамович
• исполняющий обязанности министра финансов СССР (ноябрь 1991 - март 1992).
07 окт 2021

И что это значит? В чём Армения и Грузия состоятельнее и сильнее России. И есть ли действительное благо для народов быть "рабами божьими"?

Уважаемый Сергей, я же ничего не хотел сказать о состоятельности той или иной страны, а вот вопрос веры - каждый субъект (человек, маленькое сообщество, или даже большое, вплоть до целого этноса) - решает для себя сам. Вера - вопрос сугубо внутреннего состояния, на мощь и богатство она влиять не может. Лично меня она дисциплинирует: раннее вставание, утренние молитвы. Даже такую простую вещь, как утренняя зарядка можно сюда причислить.

Хм...Так зачем вы выше написали, когда Армения, Грузия и Россия приняли христианство? Почему не продолжили список еще несколькими странами? Почему именно Россия вами указана в конце вашего же перечня? В чем смысл комментария-то?

В том смысле, что они - близки нам как христиане. С другой стороны - восприняли Христианство они не от нас (как, скажем, удмурты), а напрямую из Византии. Перечислил просто в хронологическом порядке (я архивист по профессии).

Я вас понял. Однако эта "близость" имеет обратную сторону - самые кровавые разборки у христиан были не с мусульманами или буддистами, а именно с христианами - Варфоломеевская ночь, 30-летняя война или нацистский план "Ост".

Неистовый австриец, возомнивший богом себя, увлекался, как известно, любой мистикой, эзотерикой, восточными тайнами...
Христианство (православие, по крайней мере) - резко отвергает всё это.

Уважаемый АРАМ АРАМ! Но в итоге вы скатываетесь к тому же уровню, что и Ваш визави. Точно такому нацианалистическому неприятию турок, азербайджанцев. Судя по всему, Вы умный образованный человек, но зачем ниспадать до уровня этих ксенофобов, которые на этом ресурсе чувствуют себя на высоте, получая огромное число одобряющих лайков?